عوائد الأيام — الصفحة ٥٠

البحث الثالث : بيان معنى نفي الضرر والإضرار

البحث الثالث : بيان معنى نفي الضرر والإضرار

وعلى هذا ، فلو كان لأحد متاع ، قيمته عشرون دينارا ، فباعه أو باعه غيره

بخمسة عشر دينارا فقد أضره . ولو باعه بخمسة وعشرين ، فقد أوصل إليه

النفع . ولو باعه بعشرين ، لم يضره ولم ينفعه ، إلا إذا أراد المالك بيعه ، فباعه

الغير بهذا المبلغ بلا أجرة ، فإن نفس ذلك البيع منفعة حاصلة للمالك من الغير .

ولو منعه مانع عن بيع متاعه ، فهو ليس إضرار ، بل منع عن نفع .

وكذا لو كان له ملك ليس له نفع كقناة بائرة ، وأراد إصلاحها ، ومنعه مانع ،

فإنه مانع عن تحصيل النفع ، لا أنه أضر به . بخلاف ما لو كان له قناة دائرة ، فأرسل

إليها ماءا ، وخربت لأجله ، فإنه ضرر . وكذا لو منعه عن تنقية بئر منها حتى

خربت سائر الآبار .

ولو صرف بعض ماله في سبيل الله بنية القربة ، فهو غير ضار بنفسه ، لأن ما

بإزائه من درجات الآخرة أضعاف ما صرف من المال . بخلاف ما لو أعطاه فقيرا ،

لأجل الرياء وأمثاله ، ولم ينفعه نفعا ودنيويا أيضا ، فإنه قد أضر بنفسه . وهكذا .

البحث الثالث :

قال البدخشي في بيان نفى الضرر والضرار : الضرر والمضارة ممنوعا منه شرعا .

وتحقيق ذلك : أن النفي هاهنا بمعنى النهى ، بقرينة أن أصل الضرر واقع ( 1 ) . انتهى .

أقول : الحديث يحتمل معان ثلاثة : أحدها : ما ذكره من حمل النفي على النهي ويكون المراد : تحريم الضرر

والضرار .

وثانيها : أن يكون النفي باقيا على حقيقته ، ويكون المعنى : لا ضرر

ولا ضرار مجوزا ومشروعا في دين الإسلام . والحاصل أن الله تعالى لم

يجوز لعباده ولم يشرع لهم ضررا ولا ضرارا ، ومآل ذلك أيضا إلى الأول ، إذ

( 1 ) شرح البدخشي " مناهج العقول في شرح منهاج الوصول " 3 : 172 .