عوائد الأيام — الصفحة ٢٢

الكلام في صحة التمسك بآية الوفاء

ولو سلمنا أن للعهد معنى يلائم ذلك أيضا ، فإرادة ذلك المعنى من العهد

- الذي هو معنى العقد في الآية - غير معلوم ، بل لا سبيل إلى إثباته .

فيمكن أن يكون المراد من العقود : الوصايا الإلهية الموثقة ، أي المشددة في

ثبوتها ، أي التكاليف اللازمة ، فإنها وصايا منه سبحانه إلى عباده ، كما ورد في

الآيات المتكثرة ، كقوله سبحانه : ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا ) ( 1 ) و ( ما

وصى به نوحا . . . وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ) ( 2 ) إلى غير ذلك .

ويمكن أن يكون المراد منها : مطلق الوصايا ويمكن أن يكون منها :

الأوامر ، والإيمان ، والضمانات .

وبالجملة : إثبات كون المراد من العهود المأخوذ في معنى العقود في الآية

معنى يصدق على مثل : عاوضت فرسي ببقرك ، أمر مشكل جدا ، وبدون ذلك

لا يصح الاستدلال بالآية فيما هم بصدده .

الرابع : أنه قد عرفت أن معنى العقد لغة : الجمع بين الشيئين بحيث يعسر

الانفصال بينهما ، وإذا كان ذلك معناه اللغوي حقيقة ، فيكون المراد منه في الآية

الشريفة معناه المجازي ، وإذا كان كذلك ، فتتسع دائرة الكلام ومجال الجدال في

التمسك بالآية كما لا يخفى .

ومن جميع ذلك ظهر ضعف التمسك بتلك الآية الشريفة في إثبات

لزوم بعض ما يعدونه عقدا في الكتب الفقهية . وحيث انحصر الدليل على أصالة

لزوم كل عقد بتلك الآية ، فتكون تلك الأصالة غير ثابتة ، بل الأصل عدم اللزوم ،

إلا أن يثبت لزوم عقد بدليل خاص ، كالبيع وأمثاله .

وعلى الله التوكل والاعتصام ، وعلى نبيه وآله الصلاة والسلام .

( 1 ) العنكبوت 29 : 8 . ( 2 ) الشورى 42 : 13 .