أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٨٥

الروايات الدالة على عدم وجوب شئ في نسيان ذكر الركوع

ورواية منصور بن حازم : " قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إني صليت

المكتوبة فنسيت أن أقرأ في صلاتي كلها ؟ قال : أليس قد أتممت الركوع

والسجود ؟ فقلت : بلى . فقال : تمت صلاتك إذا كان نسيانا " ( 1 ) .

وموثقة ابن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام : " قال : قلت : الرجل يسهو عن

القراءة في الركعتين الأوليين فيذكر في الركعتين الأخيرتين أنه لم يقرأ ؟ قال : أتم

الركوع والسجود ؟ قلت : نعم . قال : إني أكره أن أجعل آخر صلاتي أولها " ( 2 ) .

ورواية زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام : " قال : قلت : رجل جهر القراءة

فيما لا ينبغي الجهر فيه أو أخفى فيما لا ينبغي الاخفات فيه ، وترك القراءة فيما

ينبغي القراءة فيه ، أو قرأ فيما لا ينبغي القراءة فيه ؟ فقال : أي ذلك فعل ناسيا

أو ساهيا فلا شئ [ عليه ] ( 3 ) " ( 4 ) .

نسيان الجهر والاخفات

وهي الحجة - أيضا - في نسيان الجهر والاخفات مطلقا ، سواء تمت

القراءة أم لا ، حتى لو قرأ كلمة بالجهر سهوا فذكر بمجرد الفراغ عنها ، لا يجب

إعادتها بمقتضى إطلاق هذا الخبر .

الدليل على عدم وجوب شئ في نسيان الجهر أو الاخفات

والظاهر أن الرواية صحيحة ، ومع ذلك فهي

مؤيدة بعدم الخلاف في المسألة .

نسيان الذكر في الركوع أو الطمأنينة فيه حتى ينتصب

وفي نسيان ذكر الركوع حتى ينتصب

الروايات الدالة على عدم وجوب شئ في نسيان ذكر الركوع

رواية القداح ، عن جعفر ، عن أبيه

عليهما السلام : " إن عليا عليه السلام سئل عن رجل ركع ولم يسبح ناسيا ؟ قال : تمت

صلاته " ( 5 ) .

ورواية علي بن يقطين : " قال : سألت أبا الحسن الأول عليه السلام عن رجل

( 1 ) الوسائل 4 : 769 الباب 29 من أبواب القراءة ، الحديث 2 . ( 2 ) الوسائل 4 : 770 الباب 30 من أبواب القراءة ، الحديث الأول . ( 3 ) الزيادة من الوسائل . ( 4 ) الوسائل 4 : 766 الباب 26 من أبواب القراءة ، الحديث 2 ، وفيه : الاخفاء . ( 5 ) الوسائل 4 : 938 الباب 15 من أبواب الركوع ، الحديث الأول .