أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٧٧

نسيان الركوع والتذكر قبل السجود

وضعف السند مجبور بموافقة مضمونه لاطلاقات الأمر بالقراءة ( 1 ) وعدم

صلاة إلا بفاتحة الكتاب ( 2 ) . مع أن الظاهر عدم الخلاف في المسألة كما ادعاه

بعض ( 3 ) .

ثم إنه إذا أعاد الفاتحة تجب - أيضا - قراءة السورة بعدها ، ولا يجتزئ

بما قرأ قبل الحمد ناسيا ، مراعاة للترتيب الواجب . ويتخير في إعادة تلك السورة

وقراءة غيرها .

نسيان الركوع والتذكر قبل السجود

وكذا لا إشكال في وجوب تدارك الركوع إذا نسيه وذكر قبل وضع الجبهة

على الأرض ، لما ذكر من إطلاق الأمر به . مضافا إلى فحوى ما سيجئ من

وجوب الاتيان به مع الشك حينئذ . وإلى مفهوم رواية أبي بصير ، عن أبي عبد الله

عليه السلام قال : إذا أيقن الرجل أنه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد السجدتين

وترك الركوع استأنف الصلاة " ( 4 ) .

حيث دل على عدم وجوب استئناف الصلاة إذا لم يوقن بعد سجود

السجدتين سواء لم يوقن أصلا أو أيقن قبل فعلهما ، ومن أفراده ما إذا أيقن قبل

الدخول فيهما . ولا ريب أن عدم وجوب الاستئناف ليس إلا بتدارك الركوع ، إذ

تركه مبطل بالاتفاق . ورواية حكم بن حكيم : " قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام

عن رجل ينسى من صلاته ركعة أو سجدة أو الشئ منها ، ثم يذكر ( بعد

ذلك ) ( 5 ) ؟ قال : يقضي ذلك بعينه " ( 6 )

( 1 ) راجع الوسائل 4 : 732 الباب الأول من أبواب القراءة . ( 2 ) مستدرك الوسائل 4 : 158 الباب الأول من أبواب القراءة ، الحديث 5 و 9 ، وراجع الحديث 1 من المصدر السابق . ( 3 ) راجع مفتاح الكرامة 3 : 312 ومستند الشيعة 1 : 472 ورياض المسائل 1 : 213 . ( 4 ) الوسائل 4 : 933 الباب 10 من أبواب الركوع ، الحديث 3 وفيه : سجد سجدتين . ( 5 ) ما بين القوسين ليس في الوسائل . لكنه موجود في التهذيب 2 : 150 . ( 6 ) الوسائل 4 : 934 الباب 11 من أبواب الركوع ، الحديث الأول . وللحديث تتمة .