أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٧١

القول ببطلان الصلاة بنسيان سجدة وعدم التذكر إلا بعد الركوع ورده

القول ببطلان الصلاة بنسيان سجدة وعدم التذكر إلا بعد الركوع ورده

وهنا قول ( 1 ) ببطلان الصلاة بنسيان سجدة وعدم التذكر إلا بعد الركوع ،

مستندا إلى مرسلة المعلى بن خنيس : " قال سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام في الرجل

ينسى السجدة من صلاته ؟ قال : إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبنى على صلاته

ثم سجد سجدتي السهو بعد انصرافه . وإن ذكرها بعد ركوعه أعاد الصلاة ،

ونسيان السجدة في الأوليين والأخيرتين سواء " ( 2 ) .

بناء على ظهور السجدة في الواحدة لكونه مصدر مرة ، أو على عمومها

لها وللثنتين .

وفيه - مضافا إلى أن رواية المعلى عن أبي الحسن عليه السلام منافية لما ذكره

بعض أهل الرجال ( 3 ) من أن داود بن علي بن عبد الله بن عباس قتل المعلى في

حياة أبي عبد الله عليه السلام فتأمل - منع ظهورها معرفة باللام في الواحدة .

والعموم لا يجدي بعد وجود المخصص ( 4 ) كما عرفت . بل مع تسليم الظهور في

الواحدة - أيضا - لا بد من رفع اليد عنه ، لأجل القرينة ، وهي ما عرفت من

الأخبار .

لكن لا يبقى - حينئذ - في قوله : " ونسيان السجدة من الأوليين

والأخيرتين سواء " ما يكون حجة على الشيخ رحمه الله في المسألة السابقة ، لأن

الرواية تختص - حينئذ - بنسيان السجدتين . اللهم إلا أن يجعل كلاما مستأنفا

محمولا على ظهوره أو إطلاقه بالنسبة إلى السجدة الواحدة ، فتأمل .

( 1 ) وهو لابن أبي عقيل العماني قدس سره ، راجع المختلف 1 : 131 ، والذكرى : 200 . وهو مذهب الكليني قدس سره أيضا في الكافي 3 : 361 ولفظه : " وإن ركع فاستيقن أنه لم يكن سجد إلا سجدة أو لم يسجد شيئا فعليه إعادة الصلاة " . ( 2 ) الوسائل 4 : 969 الباب 14 من أبواب السجود الحديث 5 . ( 3 ) اختيار معرفة الرجال - المعروف برجال الكشي - 2 : 674 . ( 4 ) كتب في الأصل فوق كلمة " المخصص " : " المقيد " .