أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٥٠

ترك السجدتين من الشك في كونهما من ركعة أو ركعتين وصوره الثلاث

أو ترك السجدتين من ركعة ، أو لم يدر أهما من ركعة أو ركعتين ؟

بالفصل .

حكم ما لو أوقع ما ينافي الصلاة عمدا لا سهوا بعد التذكر

ثم إنه لو أوقع ما ينافي الصلاة عمدا لا سهوا بعد التذكر ، فهل هو كما

لو لم يوقعه أو أوقعه قبل التذكر فيصح الاتمام ، أو كما لو أوقع ما ينافي الصلاة

عمدا وسهوا فتجب الإعادة ؟ وجهان :

من إطلاق ما دل على بطلان بتعمد المنافي .

ومن إطلاق ما دل في المقام على عدم وجوب الإعادة ، بل صريح بعضها ،

كصحيحة علي بن النعمان - المتقدمة - حيث قال لأصحابه بعد التذكر : " لكني

لا أعيد وأتم بركعة " فهي أخص مطلقا من إطلاقات البطلان .

اللهم إلا أن يكون مراد علي بن النعمان من قوله : " قلت : لكني لا أعيد

. . الخ " أنه قلت في نفسي ذلك من غير أن أتكلم . وأما قوله قبل ذلك :

" فكلمتهم وكلموني " فلا يدل على وقوع التكلم منه بعد التذكر ، بل لعل المكالمة

وقعت لأجل التذكير والتذكر ، فعليك بالتأمل في متن السؤال والتدبر .

لكن الظاهر عدم الخلاف في البطلان .

ترك السجدتين ترك السجدتين من ركعة

[ قوله ] : أو ترك سجدتين من ركعة ، أو لم يدر أهما من ركعة أو ركعتين ؟

[ أقول ] : أما ترك السجدتين من ركعة فإن تذكر قبل الركوع في الركعة

الأخرى ، فسيأتي أنه يأتي بهما وبما بعدهما ( 1 ) وإن لم يتذكر إلا بعد الركوع ، فقد

مر أنه مبطل .

ترك السجدتين من الشك في كونهما من ركعة أو ركعتين وصوره الثلاث

وأما ترك السجدتين مع الشك في كونهما من ركعة أو ركعتين ، سواء علم

أنهما على فرض كونهما من ركع يكونان من الركعة الأولى من الركعتين اللتين

( 1 ) في الصفحة 54 .