أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٤٨

ضعف القول بالتخيير بين الاتمام والاستئناف

الصين ، لأن ذلك لدفع توهم مدخلية طول الزمان وبعد المسافة وكثرة المشاغل

الواقعة في خلال الصلاة في بطلان الصلاة ، كما يشعر به قول السائل : " يذكر بعد

ما قام وتكلم ومضى في حوائجه " فأجاب عليه السلام بأن مجرد ذلك أو أكثر منه

لا يوجب بطلان الصلاة فلا ينافي إرادة صورة عدم الاستدبار وعدم تخلل الحدث ،

كما لا يخفى على من له أدنى سليقة .

مضافا إلى أن غاية الأمر تساقطها مع رواية محمد بن مسلم وإطلاقات هذا

الباب بوجوب الإعادة حيث إنها كالنص ، بل نصوص بالنسبة إلى فرض

المسألة ، فيجب الرجوع إلى إطلاقات بطلان الصلاة بتخلل تلك المنافيات .

الجواب عن الصحيحة

وأما عن صحيحه ، فبعدم صلاحيتها للحجية وتقييد إطلاقات البطلان

بعد مخالفتها للشهرة العظيمة التي كادت تكون اتفاقا ، بل اتفاق بناء على ما

حكي ( 1 ) من عدم وجدان هذا القول في المقنع ، وإطلاق قول علي بن بابويه

قدس سره ببطلان الصلاة بالحدث والاستدبار في مسألة القواطع .

ضعف القول بالتخيير بين الاتمام والاستئناف

ومما ذكرنا ظهر ضعف القول بالتخيير بين الاتمام والاستئناف - كما

استحسنه المحقق الأردبيلي ( 2 ) وصاحب المدارك ( 3 ) وبعض المتأخرين ( 4 ) - لعدم

ما يوجبه .

مضافا إلى أن رواية ابن مسلم المتقدمة كالصريحة في وجوب الإعادة وعدم

جواز الاتمام مع تحويل الوجه عن القبلة .

نعم يرشد إلى التخيير في المسألة السابقة صحيحة علي بن النعمان

- المتقدمة ( 5 ) - حيث قال عليه السلام : " كنت أصوب منهم فعلا " فلم ينف الصواب

( 1 ) تقدم الكلام حول ذلك في الصفحة 46 وانظر الهامش 5 هناك . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان 3 : 92 ، 93 . ( 3 ) مدارك الأحكام 4 : 228 . ( 4 ) منهم المحقق السبزواري قدس سره في الذخيرة : 360 . ( 5 ) في الصفحة 45 .