أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٤٣

حكم ظهور نقصان ركعة بعد إتيان ما يبطل الصلاة عمدا لا سهوا

أو نقص ركعة وذكر بعد المبطل عمدا وسهوا - كالحدث - لا

بعد المبطل عمدا - كالكلام - .

حكم زيادة الركوع سهوا

وأما إذا زاد المصلي ركوعا : فالمشهور - المنفي عنه الخلاف - هو البطلان ،

للأصل والقاعدة المتقدمتين ، ويؤيده رواية منصور بن حازم في رجل صلى وذكر

أنه زاد سجدة . فقال أبو عبد الله عليه السلام " لا يعيد الصلاة من سجدة ويعيدها من

ركعة " ( 1 ) .

بناء على أن الظاهر أن المراد من الركعة : الركوع ، بقرينة مقابلتها

للسجدة ، فتأمل .

ثم : إن المراد زيادة الركوع في الأثناء ( 2 ) . وأما زيادة الركوع في الزائد

عن عدد الصلاة - كما إذا قام إلى الخامسة سهوا وركع - فإن بطلان الصلاة هنا

ليس متفقا ، بل من يقول بعدم البطلان بزيادة الركعة المتحققة بكمال السجدتين ،

بل بزيادة ركعتين ، يقول بعدم البطلان هنا بطريق أولى .

[ قوله ] : أو نقص ركعة وذكر بعد المبطل عمدا وسهوا - كالحدث - لا بعد

المبطل عمدا - كالكلام -

ظهور نقصان الصلاة حكم ظهور نقصان ركعة أو أزيد من الصلاة سهوا قبل فعل المنافي

[ أقول ] : إذا نقص المصلي ركعة أو أزيد من صلاته سهوا فإن ذكر قبل

فعل المنافي أتمها بلا خلاف - على الظاهر - في صحة الاتمام .

حكم ظهور نقصان ركعة بعد إتيان ما يبطل الصلاة عمدا لا سهوا

وإن ذكر بعد فعل المنافي ، فإن كان المنافي مما يبطل عمدا لا

سهوا ، فالأظهر عدم وجوب الإعادة ، بل قيل ( 3 ) : هو الأشهر ، للصحاح

المستفيضة :

( 1 ) الوسائل 4 : 938 الباب 14 من أبواب الركوع ، الحديث 2 . ( 2 ) في الأصل : في أثناء . ( 3 ) الجواهر 12 : 265 .