أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٢٣٦

رد أدلة القول بالوجوب في المسألة

ونحوها موثقة عمار : " قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن السهو ، ما يجب

فيه سجدتا السهو ؟ قال : إذا أردت أن تقعد فقمت ، أو أردت أن تقوم فقعدت ،

أو أردت أن تقرأ فسبحت ، أو أردت أن تسبح فقرأت ، فعليك سجدتا السهو .

وليس في شئ مما يتم به الصلاة سهو .

وعن الرجل لذا أراد أن يقعد فقام ثم ذكر من قبل أن يقوم شيئا أو يحدث

شيئا ؟ قال : ليس عليه سجدتا السهو حتى يتكلم بشئ .

وعن الرجل إذا سها في الصلاة فنسي سجدتي السهو ؟ قال : يسجدهما

متى ما ذكر .

وسئل عن الرجل ينسى الركوع أو ينسى سجدة هل عليه سجدتا

السهو ؟ قال : لا ، قد أتم الصلاة " ( 1 ) .

رد أدلة القول بالوجوب في المسألة

والروايتان معارضتان - من جهة اشتمالهما على وجوب السجدتين للقيام

في موضع القعود للتشهد سواء ذكر ذلك قبل الركوع أو بعده - بما رواه الحلبي :

" قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسى التشهد ؟

قال : يرجع فيتشهد ، قلت : أيسجد سجدتي السهو ؟ قال : لا ، ليس في هذا سجدتا

السهو " ( 2 ) .

حيث إنه مختص بما إذا تذكر قبل الركوع إذ لا رجوع مع التذكر بعده

إجماعا ، لكنه عام للتشهد الأول والثاني ، فكما يجوز تخصيص هذه بالتشهد الثاني

فكذلك يجوز تخصيص الروايتين بما إذا قام ولم يذكر التشهد إلا بعد الركوع .

اللهم إلا أن الروايتين لما دلتا صريحا على وجوبهما للقعود موضع القيام

( 1 ) التهذيب 2 : 353 ، الحديث 54 ، ورواه في الوسائل في مواضع متعددة وراجع : الوسائل الباب المتقدم ، الحديث 2 . ( 2 ) الوسائل 4 : 998 الباب 9 من أبواب التشهد ، الحديث 4 .