أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٢٣٥

القائلين بالوجوب في المسألة ودليلهم

ظاهرتان فيه عرفا وإن كان معناهما اللغوي هو الأول ، لكن هذه الدعوى عرية

عن البينة فلا أولوية ، لاحتمال الفرق بين صورة القطع بإحداهما معينة فلا تجبان ،

وبين صورة القطع بإحداهما مرددة .

فالأقوى عدم الوجوب كما اختاره الأكثر وإن كان الاحتياط عدم

تركهما .

هل تجب سجدتا السهو للقيام موضع القعود وعكسه ؟

ولمن ( 1 ) أوجبهما للقيام موضع القعود وعكسه ،

القائلين بالوجوب في المسألة ودليلهم

حكاه في المدارك ( 2 ) عن

السيد المرتضى ( 3 ) وابن بابويه ( 4 ) ، وفي الإيضاح ( 5 ) عن سلار ( 6 ) ، وفي شرح

الكتاب ( 7 ) للسيد عميد الدين عن القاضي ( 8 ) والحلبي ( 9 ) والحلي ( 10 ) وحكي ( 11 )

- أيضا - عن ابني حمزة ( 12 ) وزهرة ( 13 ) ، ولعله لموثقة إسحاق بن عمار : " قال : سألته

عن الرجل يسهو فيقوم في حال قعود أو يقعد في حال قيام ؟ قال : يسجد سجدتين

بعد التسليم وهما المرغمتان ترغمان الشيطان " ( 14 ) .

( 1 ) أي : " خلافا لمن . . " عطفا على قوله قدس سره في الصفحة 233 : لمن عممها لكل زيادة ونقيصة . ( 2 ) مدارك الأحكام 4 : 279 . ( 3 ) رسائل الشريف المرتضى ( المجموعة الثالثة ) : 37 . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 341 ذيل الحديث 3 من باب أحكام السهو في الصلاة . ( 5 ) إيضاح الفوائد 1 : 140 . ( 6 ) المراسم ( الجوامع الفقهية ) : 575 . ( 7 ) لم يوجد في النسخة المخطوطة التي عندنا من شرح الكتاب " كنز الفوائد " نسبة ذلك إلى القاضي والحلي . ( 8 ) المهذب 1 : 156 . ( 9 ) الكافي في الفقه : 148 . ( 10 ) السرائر 1 : 257 . ( 11 ) حكاه في الرياض 1 : 222 المستند 1 : 497 . ( 12 ) الوسيلة : 102 . ( 13 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 566 . ( 14 ) الوسائل 5 : 346 الباب 32 من أبواب الخلل ، الحديث الأول ، والرواية فيه عن معاوية بن عمار ، لا إسحاق بن عمار .