أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٢٢٨
لو تخلل الحدث بين الصلاة والسجدة المنسية ، أو التشهد ، أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
وفي السجدة المنسية أو التشهد أو الصلاة على النبي وآله عليهم السلام
على إشكال .
تخلل الحدث بينهما أو مناف آخر عمدا وسهوا ، أو تعمد ما ينافي الصلاة عمدا لا
سهوا ، فلو وقع نسيانا فلا يبطل ، والظاهر أنه محل وفاق .
لو تخلل الحدث بين الصلاة والسجدة المنسية ، أو التشهد ، أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
[ قوله ] : وفي السجدة المنسية أو التشهد أو الصلاة على النبي وآله صلى
الله عليه وآله وسلم إشكال ( 1 ) .
[ أقول ] : منشأ الاشكال : كون المذكورات من أجزاء الصلاة ، فكأن
الحدث الواقع قبلها واقع في أثناء الصلاة فكان مبطلا . وأن الحدث إنما وقع بعد
التسليم المخرج من الصلاة فيحل له ما حرم سابقا ، ووجوب قضاء الأجزاء
المنسية إنما هو بأمر آخر ولم تبق ممحضة للجزئية . وهذا أقوى ، وإن كان الأحوط
إعادة الصلاة بعد أن يتطهر ويقضي المنسي .
ثم : إن الحكم المذكور فيما إذا كان التشهد المنسي هو الأول ظاهر ، وأما
إذا نسي التشهد الثاني أو مع السجدة الثانية أو كليهما من الركعة الأخيرة وسلم
ثم [ أ ] حدث قبل فعل المنسي فهل يبطل صلاته ؟ الظاهر : نعم ، لأنه لم يخرج
عن صلاته ، والتسليم إنما وقع في غير محله فلا يكون مخرجا ، ففي الحقيقة قد
أحدث في أثناء الصلاة فيبطل .
وأما صحيحة زرارة ( 2 ) وموثقته ( 3 ) ب " ابن بكير " الدالتان على أنه إذا
أحدث المصلي بعد رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الأخيرة فيتوضأ
( 1 ) كذا وردت العبارة في الأصل وليس فيها كلمة " على " . ( 2 ) الوسائل 4 : 1001 الباب 13 من أبواب التشهد ، الحديث الأول . ( 3 ) تهذيب الأحكام 2 : 318 لكن رواه في الوسائل 4 : 1001 الباب 13 من أبواب التشهد ، الحديث 2 عن " عبيد بن زرارة " لا عن " زرارة " . كما في المختلف أيضا 1 : 138 .