أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٢٢٦

الأقوى في المسألة : عدم اشتراط عدم التخلل

ويشترط فيه عدم تخلل الحدث - على رأي - .

اشتراط عدم تخلل الحدث بين الفريضة وصلاة الاحتياط وعدمه

[ قوله ] : يشترط عدم تخلل الحدث على رأي .

[ أقول ] : الظاهر أنه لكون الاحتياط بدلا عن النقص المحتمل .

واستدراكا له ، فوقوع الحدث قبلها كتخلله بين أجزاء الصلاة ، ويكشف عن ذلك

الأمر بسجدة السهو لو تكلم قبلها - كما هو ظاهر بعض الأخبار - ( 1 ) ووجوب

تعقيبها للصلاة فورا - كما هو ظاهر كثير منها الآمر بها مع " الفاء " الدالة على

التعقيب ( 2 ) - مع أن ظاهر المحكي عن الشهيد في الذكرى ( 3 ) أن وجوب

البدار مما لا خلاف فيه .

الأقوى في المسألة : عدم اشتراط عدم التخلل

ولكن الأقوى : عدم اشتراط عدم التخلل ، وفاقا للمحكي عن الحليين ( 4 )

والمصنف في الإرشاد ( 5 ) والتحرير ( 6 ) وولده قدس سرهما في الإيضاح ( 7 ) وأول

الشهيدين في غير الذكرى ( 8 ) وثانيهما في الروضة ( 9 ) وظاهر المحقق

الأردبيلي ( 10 ) وصريح المدارك ( 11 ) والمحكي عن الذخيرة ( 12 ) وبعض مشايخنا

( 1 ) مثل ما رواه في الوسائل 5 : 323 الباب 11 من أبواب الخلل ، الحديث 2 . ( 2 ) مثل ما رواه في الوسائل في الباب المتقدم ص 324 ، الحديث 8 . ( 3 ) الذكرى : 227 وفيه : " ظاهر الفتاوى والأخبار وجوب تعقيب الاحتياط للصلاة . . " وفي الذخيرة : 378 وظاهر هذا الكلام إن وجوب المبادرة مما لا خلاف فيه بينهم . ( 4 ) وهما : يحيى بن سعيد الحلي قدس سره في الجامع للشرائع : 87 وابن إدريس قدس سره في السرائر 1 : 256 . ( 5 ) الإرشاد 1 : 270 . ( 6 ) تحرير الأحكام : 50 . ( 7 ) إيضاح الفوائد 1 : 142 . ( 8 ) اللمعة الدمشقية : 42 ، والروضة البهية 1 : 711 . ( 9 ) اللمعة الدمشقية : 42 ، والروضة البهية 1 : 711 . ( 10 ) مجمع الفائدة 3 : 194 . ( 11 ) المدارك 4 : 267 . ( 12 ) ذخيرة المعاد : 378 ، وحكاه عنه في مفتاح الكرامة 3 : 369 .