أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ٢١١

بيان الفرق بين الوجوه الثلاثة

- مثلا - بين الثلاث والأربع فيحتمل أن يحصل له بعد التروي الظن على خلاف

ما يقتضيه الشك ، كأن يظن بالثلاث ، فيكون إذا بنى على الأربع قبل التروي

قد نقص عن الصلاة وسلم في الثالثة ، مع أنه كان مكلفا في الواقع بفعل ركعة

أخرى ، لأنه مقتضى ظنه الذي كان يحصل لو تروى .

وبوجه آخر هو : أن الكلام في وجوب التروي يرجع إلى أن البناء على

الأربع في المثال المذكور - مثلا - هل هو مطلق أو مشروط بعدم حصول الظن

على الثلاث بعد التروي ؟

فحينئذ لا شك في أنه مع التروي تحصل البراءة اليقينية ، لأنه إما أن

يحصل الظن بالثلاث أو بالأربع أو لا يحصل . فعلى الأول يتم صلاته بركعة

أخرى . وعلى الأخيرين يبني على الأربع من غير تزلزل ، بخلاف ما لو لم يترو .

وبوجه ثالث : يشك في أن البناء على ما تقتضيه مسألة الشك - كالأربع

في المثال المذكور - هل هو مشروط بالفحص أم لا ؟

والفرق بين الوجوه الثلاثة : أن الشك في الأول راجع إلى كون وجوب

العمل بالظن مطلقا أو مشروطا - كما عنون به المسألة - والأصل في صورة دوران

الأمر بين إطلاق الوجوب واشتراطه إنما يقتضي الاشتراط لو كان الوجوب

المشكوك في إطلاقه واشتراطه وجوبا نفسيا مستقلا لا وجوبا تبعيا . وفي الوجوب

التبعي قد يقتضي أصالة الاشتغال الاطلاق ، كما هنا .

وفي الثاني راجع [ إلى ] ( 1 ) أن وجوب البناء على كل ما يقتضيه الشك

- كالأربع في المثال المذكور - مطلق أو مشروط بعدم حصول الظن في نفس

الأمر ، ومقتضى أصالة الاشتغال هنا هو الاشتراط ، عكس السابق ، وإن كان

الوجوب في كليهما تبعيا . والفرق يظهر بالتأمل . فإذا لم يترو وبنى على مقتضى

( 1 ) الزيادة اقتضاها السياق .