أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ١٨٠

الشك في أن قيامه لثانية أو . . . حكم ما لو لم يعلم أن قيامه لثانية أو ثالثة أو لثالثة أو رابعة ، أو لرابعة أو خامسة

ولو قال : لا أدري قيامي لثانية أو ثالثة ، بطلت صلاته .

ولو قال : لثالثة أو رابعة ، فهو شك بين الاثنتين والثلاث .

ولو قال : لرابعة أو خامسة قعد وسلم وصلى ركعتين من جلوس

أو ركعة من قيام وسجد للسهو .

مبطلا ، بل قد عرفت تجويز تخلل أكثر منهما في مسألة نقص ركعة أو ركعتين

سهوا .

فاللازم - حينئذ - الحكم في هذه المسألة إما بوجوب الركعتين من جلوس

- نظرا إلى أصالة بقائه - أو فعل ركعة قائما مشتملة على التسبيح مجردة عن

التكبير ونية مستقلة .

وإن كانتا بحيث يحصل جبر الناقصة بإحداهما ، فلزوم الزيادة مشترك

بين هذه الصورة وصورة التذكر بعد الفراغ من المجموع .

وكيف كان ، فالأقرب في هذه المسألة هو فعل ركعة واحدة كالركعة

الأخيرة المتصلة بالصلاة ، وإن كان الاحتياط الأكيد بعده إعادة الصلاة .

المسألة الرابعة : لو تذكر بعد الركعتين من قيام أنه صلى اثنتين

المسألة الرابعة : أن يتذكر في صورة تقديم ركعتي القيام أنه صلى اثنتين :

وحكم المصنف هنا بالصحة . وهو جيد ، لما عرفت في المسألة الأولى ، وإن

كان الأحوط فعل الركعتين من جلوس ثم إعادة الصلاة من رأس .

الشك في أن قيامه لثانية أو . . . حكم ما لو لم يعلم أن قيامه لثانية أو ثالثة أو لثالثة أو رابعة ، أو لرابعة أو خامسة

[ قوله ] : ولو قال : لا أدري قيامي لثانية أو ثالثة بطلت صلاته . ولو قال :

لثالثة أو رابعة فهو شك بين الاثنتين والثلاث . ولو قال : لرابعة أو خامسة قعد

وسلم وصلى ركعتين من جلوس أو ركعة من قيام وسجد للسهو .

[ أقول ] : وجه الحكم المذكور في المسألتين الأوليين قد ظهر مما تقدم ، بل

الوجه في المسألة الثالثة - أيضا - إلا وجوب سجدتي السهو ، فإن الشك المذكور

يرجع إلى الشك في أنه صلى ثلاثا أو أربعا ، كما أن الشك في كون القيام للثالثة

أو الرابعة يرجع إلى الشك في أنه صلى ثنتين أو صلى ثلاثا ، كالشك في كون القيام