أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ١٣٣

المعنى الأول : عدم مضي ثلاث صلوات خالية من الشك عليه

اللغوية وطرح المفهوم .

وإما من الحكم بأنها تفسير للكثرة التي نيط بها سقوط حكم السهو في

الروايات ، وتنبيه على أن المراد بالكثرة فيها ليس مجرد صدقها عرفا .

ما أفاده المؤلف في توجيه الرواية وبيان احتمالين في معناها

فالتفصي عن الرواية بأنها تدل على تحقق الكثرة بذلك لا أنها لا تتحقق

إلا به ، لا يخلو عن تسامح .

فالأولى أن يقال : إن الرواية تحديد لها من طرف الأقل ، لأنها محتملة

لأحد معنيين :

المعنى الأول : عدم مضي ثلاث صلوات خالية من الشك عليه

الأول : أن يكون المراد بقوله : " يسهو في كل ثلاث " أن لا يمضي عليه

ثلاث صلوات خالية من الشك .

والمراد صدق ذلك عليه عرفا - أيضا - وإلا فالسهو في كل ثلاث

لا يتشخص ولا يعلم ثبوتا أو نفيا إلا بعد انقضاء التكليف - كما نبه عليه في

الذكرى ( 1 ) والمدارك ( 2 ) - مثلا : إذا صلى الرجل في أيام وشك في هذا البين

مرات في كل ثلاث منها مرة ، والحاصل : أن يشك في يوم مرة وفي آخر مرتين

وهكذا ، فيحكم عليه العرف من جهة الحدس بأنه لا يمضي عليه ثلاث صلوات

خالية عن الشك - وإن لم يطلعوا على صلواته اللاحقة - بل لو اطلعوا على

صلواته اللاحقة فرأوا منه ثلاثا أو أربعا من غير شك فيحكمون بأنه عرضت له

حالة تقتضي استمرار ذلك لكنها ارتفعت ، وحينئذ فإذا رأوا من المصلي في الصلاة

واحدة ثلاث شكوك فيحكمون - حدسا - بأنه لا تمضي عليه ثلاث صلوات

خالية من الشك ، وكذا [ إذا ] ( 3 ) رأوا منه الشك في ثلاث صلوات متتالية أو

مفصولة بينها بواحدة فيحكمون عليه بذلك الحكم ، فكل هذا كثير الشك .

( 1 ) الذكرى : 223 ، في المسألة الثانية من المطلب الثاني في الشك . ( 2 ) مدارك الأحكام 4 : 273 . ( 3 ) الزيادة اقتضتها العبارة .