أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ١١٩

الثاني : الترديد مع سبق علم بالمعنى الواقعي المردد فيه

اختصاصها به - كما ادعاه المعاصر - ( 1 ) بناء على أن إطلاق السهو على خصوص

الشك أو ما يعمه مجاز لا يصار إليه لقرينة مفقودة ، وحكم كثير الشك إنما

يستفاد من الاتفاق والتعليل في بعضها ومن الرواية الأخيرة المختصة موردا

بالشك .

تحقيق المؤلف في المسألة

وما أبعد ما بين ذلك وبين ما ادعاه بعض آخر من مشايخ مشايخنا ( 2 ) - في

مقام تقوية القول الثاني - من أن شمول الروايات للشك معلوم وللنسيان غير

معلوم ، بل موقوف على عموم المجاز المرجوح ، فتبقى الأدلة المثبتة لأحكام

النسيان سليمة عن المعارض .

معنى السهو والشك وبيان أقسام الترديد

أقول - ومن الله تعالى الاستمداد - : إن السهو عبارة عن عزوب المعنى

عن الذهن . والشك عبارة عن الترديد بين أمرين أو أمور ، لكن هذا الترديد

على قسمين :

أحدهما : الترديد مع عدم سبق علم بالمعنى الواقعي المردد فيه

أحدهما : الترديد مع عدم سبق علم بالمعنى الواقعي المردد فيه وحضوره

في الذهن ، كالشك في موت زيد ومجئ عمرو وغير ذلك .

ولا شك أن هذا القسم من الترديد لا يطلق عليه السهو حقيقة بل

ولا مجازا ، لعدم علاقة مجوزة للتجوز .

الثاني : الترديد مع سبق علم بالمعنى الواقعي المردد فيه

والثاني : الترديد مع سبق حضور المعنى الواقعي المردد فيه في الذهن ،

والترديد إنما نشأ من عزوب المعنى عن الذهن ، ويسمى حضوره ثانيا في الذهن

" الذكر " فهذا القسم من الترديد لا ينفك عن السهو ، لأن عزوب المعنى عن الذهن

قد يكون مع عدم الالتفات إلى العزوب فيسمى " نسيانا " وقد يكون مع الالتفات

إلى العزوب والتردد فيما عزب وهو " الشك " بل قد يطلق عليه أيضا " النسيان "

( 1 ) أي المحقق النراقي قدس سره في المستند 1 : 488 . ( 2 ) لعل المراد به صاحب الرياض 1 : 219 في ذيل شرح قول المحقق قدس سره : " لا سهو على من كثر سهوه " .