أحكام الخلل في الصلاة — الصفحة ١٠٢

إطلاقات السهو

أو سها في سهو .

ويمكن أن يستدل - أيضا - بأن أمر الشارع بالتلافي حال الشك وجعل

الشاك في الاتيان بمنزلة القاطع بعدم الاتيان موجب لاجزاء ما فعله ، لأصالة عدم

وجوب الإعادة بكشف الخطأ ، فتأمل .

السهو في السهو الأصل في المسألة

[ قوله ] : أو سها في سهو .

[ أقول ] : الأصل في هذه المسألة رواية حفص بن البختري ، عن أبي

عبد الله عليه السلام : " قال : ليس على الإمام سهو ولا على من خلف الإمام سهو

ولا على السهو سهو ولا على الإعادة إعادة " ( 1 ) .

ورواية يونس ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام وفيها : " وليس في

السهو سهو . . الحديث " ( 2 ) .

إطلاقات السهو

واعلم : إن السهو قد يطلق على خصوص النسيان ، وقد يطلق على

الشك ، وقد يطلق على الأعم منهما ، ويظهر ذلك من تتبع الأخبار .

ثم قد يطلق على موجب السهو - أي : ما أوجبه السهو بأحد المعاني

المذكورة ، كسجدتي السهو وصلاة الاحتياط - فيحصل من ملاحظة هذه

الاطلاقات إجمال في الحديثين ، لأن حمل لفظي " السهو " فيهما على المعنى العرفي

- وهو خصوص النسيان - غير صحيح ، وارتكاب التجوز بالحذف أو غيره على

وجه يشمل جميع الاحتمالات الحاصلة من الاطلاقات موجب لاستعمال اللفظ في

المعاني الكثيرة ، فعلى هذا تسقط الروايتان عن درجة الاستدلال ، لأجل قيام

الاحتمال الموجب للاجمال .

( 1 ) الكافي 3 : 359 الحديث 7 والتهذيب 2 : 344 ، الحديث 1428 . ( 2 ) الكافي 3 : 358 ، الحديث 5 ، وفيه : " لا سهو في سهو " .