شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٤١٠

استحباب الصلاة عليه ( صلى الله عليه وآله ) عند ذكر سائر الأنبياء أو الأئمة

استحباب الصلاة عليه ( صلى الله عليه وآله ) عند ذكر سائر الأنبياء أو الأئمة

بل يكفي في الصلاة عليه كل ما يدل عليها مثل ( صلَّى الله عليه ) و « اللَّهمّ صلّ عليه » والأولى ( 1 ) ضمّ الآل إليه .

[ 1699 ] مسألة 5 : إذا كتب اسمه ( صلَّى الله عليه وآله ) يستحب أن يكتب الصلاة عليه ( 2 ) .

[ 1700 ] مسألة 6 : إذا تذكَّره بقلبه فالأولى أن يصلِّي عليه لاحتمال شمول قوله ( عليه السلام ) : « كلَّما ذكرته . . . » إلخ ، لكن الظاهر إرادة الذكر اللِّساني دون القلبي .

[ 1701 ] مسألة 7 : يستحب عند ذكر سائر الأنبياء والأئمّة أيضاً ذلك . نعم ، إذا أراد أن يصلِّي على الأنبياء أوّلًا يصلِّي على النبيّ وآله ( صلَّى الله عليه وآله ) ثمّ عليهم ، إلَّا في ذكر إبراهيم ( عليه السلام ) ففي الخبر عن معاوية بن عمار قال : « ذكرت عند أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) بعض الأنبياء فصلَّيت عليه فقال ( عليه السلام ) : إذا ذكر أحد من الأنبياء فابدأ بالصلاة على محمّد وآله ثمّ عليه » .

( 1 ) بل هو المتعيِّن كما تقدّم ( 1 )

مستوفى في مبحث التشهّد .

( 2 ) لا تعرّض لخصوص ذلك في النصوص ، ولكن يمكن استفادته منها وإلحاق الذكر الكتبي باللَّفظي . إمّا بالتوسعة في الذكر الوارد في الصحيح بشموله للذكر القلبي الحاصل طبعاً حين الكتابة ، أو بتنقيح المناط القطعي وتعميمه حيث إنّه الاحترام والتوقير والتبجيل والتجليل المشترك بين الموردين .

( 1 ) في ص 255 .