شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٣٧٠

الكلام في جواز تأخير القنوت إلى ما بعد الركوع

الكلام في جواز تأخير القنوت إلى ما بعد الركوع

والقول بوجوبه في الفرائض أو في خصوص الجهرية منها ضعيف ( 1 ) . وهو في كل صلاة مرّة قبل الركوع من الركعة الثانية ( 2 )

( 1 ) كما تقدّم ( 1 )

.

( 2 ) بعد القراءة على المشهور بل إجماعاً كما عن غير واحد ، للنصوص المستفيضة كصحيحة زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) « قال : القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع » ( 2 )

.

وموثقة سماعة قال : « سألته عن القنوت في أيّ صلاة هو ؟ فقال : كل شيء يجهر فيه بالقراءة فيه قنوت ، والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة » ( 3 )

.

وصحيحة يعقوب بن يقطين قال : « سألت عبداً صالحاً ( عليه السلام ) عن القنوت في الوتر والفجر وما يجهر فيه قبل الركوع أو بعده ؟ قال : قبل الركوع حين تفرغ من قراءتك » ( 4 )

.

وهذا ممّا لا شبهة فيه ، كما لا شبهة في جواز إتيانه بعد الركوع لو نسيه قبله كما سيجيء .

وإنّما الكلام في جواز تأخيره اختياراً بحيث يكون مخيّراً بين الإتيان به قبل الركوع أو بعده .

ظاهر المحقِّق في المعتبر ( 5 )

ذلك ، وإن كان التقديم أفضل ، واستحسنه الشهيد

( 1 ) في ص 362 .

( 2 ) الوسائل 6 : 266 / أبواب القنوت ب 3 ح 1 .

( 3 ) الوسائل 6 : 267 / أبواب القنوت ب 3 ح 3 .

( 4 ) الوسائل 6 : 268 / أبواب القنوت ب 3 ح 5 .

( 5 ) المعتبر 2 : 245 .