شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٣٤٥

قصد التحية بالتسليم

والمأموم يخطرهم مع الإمام ( 1 ) ، وفي « السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين »

ذلك استقبلتهم بوجهك وقلت السلام عليكم » ( 1 )

المؤيّدة برواية المفضل بن عمر قال : « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن العلَّة التي من أجلها وجب التسليم في الصلاة ؟ قال لأنّه تحليل الصلاة إلى أن قال قلت : فلِمَ صار تحليل الصلاة التسليم ؟ قال : لأنّه تحيّة الملكين » ( 2 )

.

فإنّه يستفاد من هذه النصوص بعد ضم بعضها ببعض بوضوح عدم قدح قصد التحيّة في صحّة التسليم ، وبها يقيّد النهي عن ابتداء التحيّة في الصلاة وعن كلام الآدميين ، كما أنّها رافعة لموضوع أصالة عدم التداخل كما لا يخفى .

الجهة الثالثة : مَن هو المقصود بالتحيّة عند قولنا : السلام عليكم ؟ يظهر من رواية عبد الله بن الفضل الهاشمي ( 3 )

، وكذا من رواية المفضل بن عمر ( 4 )

أنّه الملكان الموكلان في سلام المنفرد ، كما يظهر من الثانية أنّه الملكان مع المأمومين في سلام الإمام وهما مع الإمام في سلام المأمومين .

وحيث إنّهما ضعيفتان سنداً ولا رواية غيرهما معتبرة ليعوّل عليها ، فاللَّازم لمن ينوي التحيّة أن يقصد تحيّة المقصودين بها واقعاً من غير تعيين .

( 1 ) كما عرفت .

( 1 ) الوسائل 6 : 425 / أبواب التسليم ب 3 ح 5 .

( 2 ) الوسائل 6 : 417 / أبواب التسليم ب 1 ح 11 .

( 3 ) الوسائل 6 : 418 / أبواب التسليم ب 1 ح 13 .

( 4 ) الوسائل 6 : 422 / أبواب التسليم ب 2 ح 15 .