شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٣٣٩

عدم كفاية « سلام عليكم »

وأُخرى بوروده في الكتاب العزيز منكَّراً كقوله تعالى : * ( سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ ) * ( 1 )

.

وفيه : ما لا يخفى ، فانّ الصيغ الواردة للسلام في الكتاب العزيز كثيرة كقوله تعالى : * ( وسَلامٌ عَلَيْهِ ) * ( 2 )

، * ( وسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ) * ( 3 )

، * ( سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ ) * ( 4 )

، ولا شكّ في عدم الاجتزاء بشيء منها ، إذ المأمور به في الصلاة حصّة خاصّة ذات صيغة مخصوصة كما دلَّت عليه النصوص المتقدِّمة لا بدّ من المحافظة عليها وعدم التعدِّي عنها ، فمجرّد الورود في القرآن الكريم لا يصلح حجّة في المقام .

واستدلّ له العلَّامة أيضاً تارة : بما ورد من أنّ علياً ( عليه السلام ) كان يقول ذلك عن يمينه وشماله ، وأُخرى : بأنّ التنوين يقوم مقام اللَّام فإنّه بدل منه .

وكلاهما كما ترى ، فإنّ الأوّل لم يثبت من طرقنا . على أنّ من الجائز أنّه ( عليه السلام ) كان يقول ذلك بعد أداء السلام الواجب والخروج من الصلاة فكان ( عليه السلام ) يسلِّم على من في يمينه وشماله من الجماعة بهذه الكيفية ولا ضير فيه .

وأمّا الثاني ، ففيه : أنّ البدلية وإن صحّت لكنّها بمجرّدها لا تستوجب قيام البدل مقام المبدل منه وإجزائه عنه ما لم ينهض دليل عليه ، ولا دليل على الإجزاء في المقام .

( 1 ) الزّمر 39 : 73 .

( 2 ) مريم 19 : 15 .

( 3 ) الصّافّات 37 : 181 .

( 4 ) الصّافّات 37 : 130 .