شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٣٣٠

عدم كون « السلام عليك أيها النبي » من صيغ التسليم

عدم كون « السلام عليك أيها النبي » من صيغ التسليم

وإن قدّم الثانية اقتصر عليها ( 1 ) .

وأمّا السلام عليك أيُّها النبيّ ، فليس من صيغ السلام بل هو من توابع التشهّد ( 2 ) .

وربّما تعارض بروايته الأُخرى الظاهرة في الاستقلال حيث ورد فيها : « وتقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فإذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثمّ تؤذن القوم فتقول وأنت مستقبل القبلة السلام عليكم . . . » إلخ ( 1 )

. ولكنّها من أجل ضعف سندها بمحمّد بن سنان ساقطة وغير صالحة للمعارضة .

وأما الموثقة فلا سبيل للأخذ بظاهرها ، لما تقدّم غير مرّة من منافاة الجزئية مع الاستحباب ، وأنّ الجزء الاستحبابي في نفسه أمر غير معقول سيّما في مثل المقام ممّا وقع خارج العمل وبعد انقطاع الصلاة والفراغ عنها ، فان عدم معقولية الجزئية حينئذ أوضح كما لا يخفى . فلا مناص إذن من حملها على إرادة الاستحباب النفسي كالقنوت ، غاية الأمر أنّ ظرف القنوت أثناء العمل والتسليم بعد الانتهاء منه .

( 1 ) لعدم الدليل على استحباب إيقاع الأولى بعدها كما اعترف به غير واحد ، وإن كان ظاهر عبارة المحقِّق ( 2 )

والشهيد في اللَّمعة ( 3 )

ذلك ، نعم لا بأس به بناءً على قاعدة التسامح وشمولها لفتوى الفقيه .

( 2 ) فلا يتحقّق الخروج به ، خلافاً لما نسب إلى الراوندي ( 4 )

من كونه مخرجاً

( 1 ) الوسائل 6 : 421 / أبواب التسليم ب 2 ح 8 .

( 2 ) الشرائع 1 : 108 ، المعتبر 2 : 234 .

( 3 ) الروضة البهية 1 : 277 .

( 4 ) حكاه عنه في الذكرى 3 : 421 .