شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢٩٦

الأخبار التي استدل بها على وجوب التسليم

ومعه لا يقدح عدم صحّة أسانيدها .

ولكن الأقرب ما ذكره الأردبيلي وصاحب المدارك من عدم صلاحية هذه الروايات للاستدلال بها ، وذلك لأنّ هذه الروايات لم يذكر منها في الكتب الأربعة التي عليها المدار إلَّا روايتان : إحداهما في الكافي والأُخرى فيه وفي الفقيه والتهذيب ، وأمّا الباقية منها وهي ست روايات فقد ذكر إحداها ابن شهرآشوب في مناقبه مرسلًا ، وذكر الخمس الأُخر الصدوق في علله أو عيونه أو خصاله أو معانيه ( 1 )

، دون فقيهة الَّذي هو العمدة ، حيث ذكر أنّه لم ينقل فيه رواية إلَّا وتكون حجّة بينه وبين ربّه ( 2 )

، فمن عدم ذكره لتلك الروايات فيه يستكشف عدم اعتنائه بشأنها ، فكيف تكون تلك الروايات مشهورة مقبولة مستفيضة . مع أنّ الموجود في الكتب الأربعة اثنتان منها كما عرفت ولا تتحقّق بهما الاستفاضة ، والست الباقية لم يذكرها إلَّا ابن شهرآشوب في مناقبه ، والصدوق في غير فقيهة ، وهو لا يقتضي الشهرة والمقبولية .

أمّا رواية الكافي فهي ما رواه القداح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « قال قال رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) : افتتاح الصلاة الوضوء ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم » ( 3 )

وهي ضعيفة بسهل بن زياد ، وأمّا جعفر بن محمّد الأشعري الَّذي يروي عن القداح فهو وإن لم يوثق صريحاً إلَّا أنّه من رجال كامل الزيارات فلا إشكال من ناحيته .

وأمّا رواية الفقيه فقد رواها هكذا قال « قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : افتتاح الصلاة الوضوء ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم » ( 4 )

، وضعفها من

( 1 ) ستأتي مصادرها في الصفحات الآتية .

( 2 ) الفقيه 1 : 3 .

( 3 ) الوسائل 6 : 415 / أبواب التسليم ب 1 ح 1 ، الكافي 3 : 69 / 2 .

( 4 ) الوسائل 6 : 417 / أبواب التسليم ب 1 ح 8 ، الفقيه 1 : 23 / 68 .