شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢٢

دليل وجوب الطمأنينة في الركوع

في المنتهي ( 1 )

وغيرهما . فكأنه من المتسالم عليه ، وهو العمدة في المقام .

وهل يمكن الاستدلال بوجه آخر ؟ قال في الحدائق ( 2 )

: والأصحاب لم يذكروا هنا دليلًا على الحكم المذكور من الأخبار ، وظاهرهم انحصار الدليل في الإجماع ثمّ استدلّ هو ( قدس سره ) بصحيحة زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) « قال : بينا رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) جالس في المسجد إذ دخل رجل فقام يصلِّي فلم يتم ركوعه ولا سجوده ، فقال رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) : نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتنّ على غير ديني » ( 3 )

، ورواها البرقي في المحاسن عن ابن فضّال ، عن عبد الله بن بكير عن زرارة ( 4 )

. وعليه تكون موثقة ، كما أنّها بالطريق الأوّل صحيحة أو حسنة لمكان إبراهيم بن هاشم .

وقد روي هذا المضمون عن عبد الله بن ميمون عن علي ( عليه السلام ) ( 5 )

لكنّها كما ترى قاصرة الدلالة على المطلوب ، إذ غايتها لزوم المكث في الركوع برهة ولو متمايلًا من جانب إلى آخر وعدم الاستعجال في رفع الرأس الَّذي به يكون ركوعه كنقر الغراب ، وهذا أعم من الاستقرار المدّعى كما لا يخفى .

وأمّا مرسلة الذكرى « . . . ثمّ اركع حتّى تطمئن راكعاً . . . » إلخ ( 6 )

والنبوي المحكي عنه ( 7 )

فضعفهما ظاهر ، ولا مجال للاعتماد عليهما .

( 1 ) المنتهى 1 : 282 السطر 5 .

( 2 ) الحدائق 8 : 242 .

( 3 ) الوسائل 6 : 298 / أبواب الركوع ب 3 ح 1 .

( 4 ) المحاسن 1 : 158 / 222 .

( 5 ) الوسائل 4 : 36 / أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب 9 ح 2 .

( 6 ) الذكرى 3 : 363 .

( 7 ) الذكرى 3 : 367 .