شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢٨٩

صور من لم يتمكن من التعلم

الثالث : أن لا يكون متمكناً حتّى من الترجمة ، فقد ذكر غير واحد أنّه لا بدّ من أن يأتي بسائر الأذكار بقدره كما في المتن . وعن الشهيد ( 1 )

أنّه لا بدّ من الإتيان بخصوص التحميد ولذا جعله الماتن أولى من غيره .

أمّا التحميد ، فمدركه هو رواية حبيب الخثعمي المتقدِّمة : « إذا جلس الرجل للتشهّد فحمد الله أجزأه » ( 2 )

ورواية بكر بن حبيب قال : « سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن التشهّد ، فقال : لو كان كما يقولون واجباً على الناس هلكوا إنّما كان القوم يقولون أيسر ما يعلمون ، إذا حمدت الله أجزأ عنك » ( 3 )

بناءً على ما ذكره الشهيد من أنّهما تدلَّان على اعتبار التحميد بالفحوى .

والوجه في ذلك : أنّه حملهما على التقيّة كصاحب الحدائق ( 4 )

، فإذا كانت الوظيفة عند المانع الخارجي أعني التقيّة هو التحميد بدلًا عن التشهّد ، فمع المانع التكويني وهو عدم التمكن من التشهّد والعجز عنه لا بدّ وأن تكون الوظيفة هو ذلك بالأولويّة القطعية .

وفيه : مضافاً إلى ضعف الروايتين ، الأولى بسعد بن بكر ، والثانية بنفس بكر بن حبيب ، ما عرفته سابقاً ( 5 )

من أنّ الروايتين ناظرتان إلى الأوراد المفصّلة المعمولة عندهم ، وأنّه يجزئ التحميد عن تلك الأوراد والأدعية ، لا أنّ التشهّد غير واجب ، وأنّ التحميد بدل عنه ، كيف ورواية حبيب ظاهرة في وجوبه حيث قال : « إذا جلس للتشهّد » ، والعامّة أيضاً لا يرون عدم وجوبه ليحمل ذلك على التقيّة ، فالروايتان قاصرتان سنداً ودلالةً عن إثبات التحميد .

( 1 ) الذكرى 3 : 413 .

( 2 ) الوسائل 6 : 399 / أبواب التشهّد ب 5 ح 2 .

( 3 ) الوسائل 6 : 399 / أبواب التشهّد ب 5 ح 3 .

( 4 ) الحدائق 8 : 445 .

( 5 ) في ص 251 .