شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢٢٣

وجوه الجمع بين الروايات المتعارضة في سجدة الحائض

وجوه الجمع بين الروايات المتعارضة في سجدة الحائض

السجدة ؟ قال : تقرأ ولا تسجد » ( 1 )

. هكذا رواها في التهذيب ( 2 )

، لكن عن الاستبصار « لا تقرأ ولا تسجد » ( 3 )

والظاهر أنّ نسخة التهذيب هي الصحيحة بقرينة الروايات الكثيرة المصرّحة بجواز قراءتها القرآن ما عدا العزائم ( 4 )

. وكيف ما كان ، فهي صريحة في نفي السجدة عنها .

ونحوها موثقة غياث : « لا تقضي الحائض الصلاة ولا تسجد إذا سمعت السجدة » ( 5 )

ومن هنا ذهب المفيد والشيخ في النهاية ( 6 )

وابن الجنيد ( 7 )

إلى حرمة السجود على الحائض عملًا بظاهر النهي ، لكنّه ساقط جزماً لاستلزامه طرح الصحيحة والموثقة المتقدِّمتين الظاهرتين في الوجوب بلا موجب ، ولا أقل من الجمع بالحمل على الاستحباب كما صنعه الشيخ ( 8 )

. فالأمر في المقام دائر بين الوجوب أو الاستحباب ، ولا يحتمل الحرمة قطعا .

وعلى الجملة : فهذه الصحيحة معارضة لصحيحة الحذاء فلا بدّ من التصدِّي لوجه الجمع بينهما ، وقد قيل في تقرير الجمع وجوه :

أحدها : ما سمعته من الشيخ من الحمل على الاستحباب ، بدعوى أنّ النهي الوارد في هذه الصحيحة لمكان وقوعه موقع توهّم الإيجاب فلا يدل إلَّا على جواز الترك دون المنع ، ولأجله يحمل الأمر الوارد في صحيحة الحذاء الظاهر

( 1 ) الوسائل 2 : 341 / أبواب الحيض ب 36 ح 4 .

( 2 ) التهذيب 2 : 292 / 1172 .

( 3 ) الاستبصار 1 : 320 / 1193 .

( 4 ) الوسائل 2 : 215 / أبواب الجنابة ب 19 .

( 5 ) الوسائل 2 : 342 / أبواب الحيض ب 36 ح 5 .

( 6 ) المقنعة : 52 ، النهاية : 25 .

( 7 ) حكاه عنه في المختلف 2 : 185 المسألة 103 .

( 8 ) التهذيب 2 : 292 ، 1 : 129 .