شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢١٢

اعتبار قصد القرآنية في قراءة آية السجدة

لزوم سبق نية السجود عليه من باب المقدمية

اعتبار قصد القرآنية في قراءة آية السجدة

[ 1643 ] مسألة 12 : الظاهر عدم وجوب نيّته حال الجلوس أو القيام ليكون الهوي إليه بنيّته ، بل يكفي نيّته قبل وضع الجبهة بل مقارناً له ( 1 ) .

[ 1644 ] مسألة 13 : الظاهر أنّه يعتبر في وجوب السجدة كون القراءة بقصد القرآنية ( 2 )

معه ، بل هو إبقاء لما كان كما مرّت الإشارة إليه سابقاً ( 1 )

، فلا بدّ من الرفع والوضع تحقيقاً للامتثال .

( 1 ) بما أنّ السجود الواجب متقوّم بوضع الجبهة على الأرض ، والهوي إليه مقدّمة صرفة ، فلا تعتبر النيّة عند الهوي فضلًا عن حال الجلوس أو القيام فلو هوى لداع آخر ثمّ بدا له في السجود قبل بلوغ الحد فنوى وسجد أجزأ عنه ، فتكفي النيّة الحاصلة قبل السجود ولو آناً ما ، بل لا يعتبر هذا المقدار أيضاً فتكفي المقارنة كما هو الشأن في سائر العبادات ، لعدم الدليل على لزوم سبق النيّة على العمل ، فلو اتّفقت مقارنة النيّة لنفس العمل مقارنة حقيقية كفى لكن الشأن في تحقّقه وإحرازه خارجاً فإنّه عسر جدّاً ونادر التحقّق ، ولذا كان اللَّازم من باب المقدّمة العلمية سبق النيّة ولو آناً ما ، وإن كانت المقارنة على تقدير تحقّقها كافية أيضا .

( 2 ) لتوقف صدق قراءة القرآن على قصد الحكاية عن ذاك الكلام النازل على النبيّ الأعظم ( صلَّى الله عليه وآله ) كما مرّ توضيحه في بحث القراءة عند التكلَّم عن لزوم تعيين البسملة ( 2 )

، فالعاري عن القصد كلام آدمي مشابه للقرآن

( 1 ) في ص 114 ، 131 .

( 2 ) شرح العروة 14 : 337 .