شرح العروة الوثقى - الصلاة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ١٧١

التكبير حال الانتصاب من الركوع قائما أو قاعدا

فهل الأمر كذلك في المقام ؟ الظاهر ثبوت الفرق ، وبيانه : أنّ مقتضى صحيحة حماد التي ورد فيها « . . . ثمّ كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه وسجد » إلخ ( 1 )

وكذا صحيحة زرارة : « إذا أردت أن تركع وتسجد فارفع يديك وكبِّر ثمّ اركع واسجد » ( 2 )

هو الاختصاص ، للتصريح بالانتصاب في الأُولى والعطف ب‍ « ثمّ » الظاهر في التراخي في الثانية .

لكن قد يعارضهما رواية معلى بن خنيس قال : « سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول كان علي بن الحسين ( عليه السلام ) إذا أهوى ساجداً انكبّ وهو يكبِّر » ( 3 )

لظهورها في المشروعية لدى الهوي . ومن هنا قد يجمع بينهما كما في الحدائق ( 4 )

بالحمل على التخيير .

وفيه : ما لا يخفى ، لمنافاته مع التعبير بلفظة « كان » المشعر بالدوام والاستمرار ومواظبته ( عليه السلام ) عليه فلا يناسب التخيير .

ومنه تعرف تعذّر الأخذ بظاهر الرواية ، لعدم احتمال أرجحية التكبير حال الهوي لتستوجب المواظبة عليه ، بل إمّا أنّه يتعيّن حال القيام كما عليه المشهور أو أنّه أفضل ، ولا يحتمل العكس فلا تنهض لمقاومة ما سبق ولا بدّ من رد علمها إلى أهله .

نعم ، لا ريب في ظهورها في استحباب التكبير لدى الهوي كما عرفت ويقتضيه أيضاً إطلاق بعض النصوص .

ففي صحيحة زرارة : « فإذا أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير وخرّ

( 1 ) الوسائل 5 : 459 / أبواب أفعال الصلاة ب 1 ح 1 .

( 2 ) الوسائل 6 : 296 / أبواب الركوع ب 2 ح 1 .

( 3 ) الوسائل 6 : 383 / أبواب السجود ب 24 ح 2 .

( 4 ) الحدائق 8 : 265 .