واجبات الصلاة — الصفحة ٩١

الطائفة الثالثة : ما تدل على بطلان العمل الريائي

لا يورث استحقاق الأجرة ، بخلاف ما لو أتى به لأمره ، فإنه يورث الضمان .

فعدم القبول نص في الصحة ، وإيكال الثواب على الناس ظاهر

فيه ، بل هو كالنص .

وأما دخوله النار ، فهو ليس للصلاة بما هي صحيحة ، مسقطة للأمر ،

محبوبة للمولى ، بل هو لأجل الرياء الذي فيها ، فإنه من المحرمات ، وهذا

هو المناسب للاعتبار ، وإلا يلزم تعدد العقاب ، لأنه مرة يعاقب على الرياء ،

ومرة على ترك الصلاة ، بل ومرة على إبطال العمل ، وهو غير مناسب لظواهر

الأخبار ، كيف وإن حسناته تجعل في سجين ؟ ! فهي مع كونها حسنات تكون

قابلة لذلك ، فلا يستبعد كون العمل صحيحا ، ومع ذلك يعاقب على الجهة

الملتحقة به ، ولا يثاب أصلا .

وقوله : إنه ليس إياي أراد به ( 1 ) كالنص في أن المسألة ، تدور مدار

الإرادات المتأخرة ، وليس هو وغيره ناظرا إلى أنه عبد الشيطان ، أو عبد

الأصنام ، أو عبد غير الله تعالى ، مما يرتبط بالإرادة المقارنة وهي إرادة

العبودية ، فإنه فيها لا يريد غيره ، فلا يخفى .

الطائفة الثالثة : ما تدل على بطلان العمل الريائي

الطائفة الثالثة : ما تدل على بطلان العمل الريائي

فمنها : معتبرة علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) عن أبيه

عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يؤمر برجال إلى النار . . . إلى أن

قال : فيقول لهم خازن النار : يا أشقياء ، ما كان حالكم ؟ قالوا : كنا نعمل لغير

1 - تقدم في الصفحة 89 ، الهامش 3 .