واجبات الصلاة — الصفحة ٥٥

الاستدلال على وجوب قصد الأداء وجوابه

المشار إليها ، والتي ذكرناها في كتاب القضاء ( 1 ) ، يظهر أن قصد الأداء ليس

لازما ، ولا شرطا ، فلو صلى في الوقت غافلا عن شرطية الوقت ، أو جاهلا

بها ، فقد تمت صلاته ، بخلاف القضاء فإنه من العناوين القصدية اللازم

اعتباره مع تعلق الأمر به .

وقد كنا في سالف الزمن نؤيد عدم اعتباره أيضا ، إلا أن الذي يظهر لي

هنا خلافه ، والتفصيل حول بعض الشبهات المذكورة يطلب من

مواضعها ( 2 ) ، فلاحظ وتدبر جيدا .

الاستدلال على وجوب قصد الأداء وجوابه

الاستدلال على وجوب قصد الأداء وجوابه

وقد يتوهم لزوم قصد الأداء والقضاء ( 3 ) ، لأنه يجب قصد المأمور به

بجميع أجزائه وشرائطه ولو إجمالا ، والأداء منتزع من إتيان الفعل في

الوقت ، ولو كان الوقت من القيود فيجب إدخاله في القصد .

وفيه : أنه كبرى وصغرى ممنوع :

أما أولا : فلما عرفت من أن من صلى في الوقت بجميع شرائطها

وأجزائها ، غافلا عن شرطية الوقت ، صحت صلاته ، وذلك لأن الشرائط

والأجزاء ، لا يعتبر لحاظها في القصد ولو إجمالا ، بل هي معتبرة بوجودها

الواقعي ، فمن يصلي مدة العمر مع الستر ، معتقدا عدم اشتراط الستر في

1 - مباحث القضاء من كتاب الصلاة ، للمؤلف ( قدس سره ) ( مفقودة ) . 2 - لاحظ تحريرات في الأصول 2 : 110 - 114 . 3 - مصباح الفقيه ، الصلاة : 234 / السطر 10 ، مستمسك العروة الوثقى 8 : 205 .