واجبات الصلاة — الصفحة ٢٣٨

حكم الاخلال بالعربية عمدا أو جهلا أو عجزا

سائر القرآن بعدد آيات الفاتحة بمقدار حروفها ، وإن لم يعلم شيئا من

القرآن ، سبح وكبر وذكر بقدرها ( 1 ) انتهى .

ولم يتذكر للمسألة سائر أرباب التعليق ، مع تصريحهم في التكبيرة

بها ، فقال : وإن لم يقدر فترجمتها من غير العربية ، ولا يلزم أن يكون بلغته

وإن كان أحوط ، ولا يجزي من الترجمة غيرها من الأذكار والأدعية وإن

كانت بالعربية ( 2 ) .

فبالجملة : يظهر منه ( رحمه الله ) أن بين التكبيرة والقراءة فرقا ، وظاهره أن

الأذكار في الركوع والسجود كالتكبيرة ، وإن لم يتعرض للمسألة في

البابين ، فليراجع .

فعلى هذا تحصل : أن القراءة متقومة بالعربية عنوانا ، ومع العجز عنها

لا وجه لوجوب ترجمتها ، بخلاف غيرها ، فإنها غير متقومة .

حكم الاخلال بالعربية عمدا أو جهلا أو عجزا

حكم الاخلال بالعربية عمدا أو جهلا أو عجزا

فإذا كان الأمر كما حقق ، فيلزم أن تكون العربية من الواجبات في

التكبيرة ، وغايتها أن تكون غير صحيحة مع الاخلال العمدي ، وأما لو أتى

بها جهلا بالمسألة - فارسية ، أو رومية - فهي صحيحة ، ولا يعيد الصلاة

لأجلها ، لأن المعنى الواجب غير متقوم به ، وإذا لم يكن متقوما بها ذاتا ،

لا يلزم من الاخلال بأوصافها الواجبة ، بطلان الصلاة ، لحصول الركن فاقدا

1 - العروة الوثقى 1 : 652 ، كتاب الصلاة ، فصل في القراءة ، المسألة 34 . 2 - العروة الوثقى 1 : 628 ، كتاب الصلاة ، فصل في تكبيرة الاحرام ، المسألة 6 .