واجبات الصلاة — الصفحة ٢٢٠

الأظهر هو الدخول بخصوص الأخيرة

والاستئناف ، وهذا أيضا غير مناسب لاختيار التخيير .

ورابعا : الاحتياط غير ممكن .

الأظهر هو الدخول بخصوص الأخيرة

الأظهر هو الدخول بخصوص الأخيرة

والذي يظهر لي : أن الطائفة الأولى ، أقوى دلالة على المسألة من

الأخريات ، وقضية الجمع بين الروايات ، هو اختيار أن الست السابقة

خارجة عن الصلاة ، وما يفتتح به الصلاة - أي يقصد به عنوان الصلاة -

هي الأخيرة ، ولا شئ - زائدا عليه - شرطا حال الاتيان بتكبيرة الاحرام .

وما نسب ( 1 ) إلى المجلسي الأول ( 2 ) وهو المختار سابقا - مع

الاختلاف في جهة كما عرفت ( 3 ) - ربما لا يمكن الالتزام به ، لأن الأجزاء

الداخلة في الطبيعة ، لا بد من تقديرها فيها حين اختراعها ، ثم بعد ذلك

يتوجه الأمر إليه ، ويوجدها المأمور في الخارج ، وما اشتهر من تبعات

الوجود - دون الطبيعة - في المسائل الاعتبارية ( 4 ) ، مما لا أساس له ،

ويكون من الخلط بين التكوين والتشريع .

فعلى هذا ، التي هي جزء الطبيعة ، إما نفس طبيعة التكبيرة ، أو هي

مع الخصوصية ، لا سبيل إلى الأول .

فتلك الخصوصية إما خصوصية الوحدة ، أو الكثرة ، فإن كانت

1 - مستمسك العروة الوثقى 6 : 74 . 2 - روضة المتقين 2 : 284 . ولاحظ أيضا بحار الأنوار 81 : 357 . 3 - تقدم في الصفحة 215 - 216 . 4 - لاحظ مصباح الفقيه ، الصلاة : 245 / السطر 8 ، مستمسك العروة الوثقى 6 : 75 .