واجبات الصلاة — الصفحة ١٧٩

منع دلالة بعض الآيات على مبطلية الرياء

وترشح الإرادة الجدية للتقرب به منه تعالى ، فهو صحيح ، وربما كان

الرياء في هذه المواقف - لمصالح مترتبة عليه - حسنا . إلا أن مقتضى

مطلقات المسألة ، حرمته في هذه الفروض أيضا .

ومما يشهد على ذلك الآية السابقة عليها ، وهي قوله تعالى : ( الذين

ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم

عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) ( 1 ) .

وذيل تلك الآية : ( ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل

صفوان . . . ) ( 2 ) إلى آخرها .

فإن الآيات في المقام ، لا نظارة لها إلى المسألة الفرعية ، بل هي

ناظرة إلى هبوط الأعمال المتعقبة بالمن والأذى ، وأن الانفاق الريائي - لا

الانفاق في سبيل الله رياء - يكون مثا له ( كمثل صفوان عليه تراب فأصابه

وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شئ مما كسبوا والله لا يهدي القوم

الكافرين ) ( 3 ) .

بل ربما يمكن دعوى : أن المقصود إنفاق الكفار ، لا المؤمن المرائي

كما لا يخفى .

اللهم إلا أن يقال : إن الرياء متقوم بأن يكون صورة العمل أوجدها لله

تعالى ، بمعنى أنه لا يكون العمل المحرم - المعلوم عند الكل حرمته -

قابلا للرياء فيه ، فهو يتقوم بالعمل الذي يمكن أن يؤتى به لله تعالى ،

1 - البقرة ( 2 ) : 262 . 2 - البقرة ( 2 ) : 264 . 3 - البقرة ( 2 ) : 264 .