واجبات الصلاة — الصفحة ١٣٧

حول مختار المتأخرين من كفاية الاتمام رجاء

الاتمام رجاء ( 1 ) ، فلو شرع في الصلاة مع التردد في تمكنه من الاتمام ، أو مع

البناء على قطعها لو دعاه الناس ، ولكنه اتفق له إتمامها ، فهي صحيحة ،

بخلاف ما لو قصد الخلاف ، من نية قطع العمل أو القاطع ، فإنها تضر ، على

التفصيل المذكور من الفقيه اليزدي ( رحمه الله ) ( 2 ) وذلك لأنه يرجع إلى عدم

قصد الصلاة ، أو عدم قصد المأمور به وما يطلبه المولى .

نعم ، فيما لم تكن تلك النية الثانية مضرة - كما لو حصلت له في

الأثناء آنا ما فهي صحيحة ، لعدم الدليل على اشتراط الأزيد من ذلك ، بعد

عدم تنافيها للصلاة ونيتها .

نعم ، لو أتى ببعض الصلاة حال النية الثانية ، فقد زاد في

صلاته عمدا ، لأن ما أتى به لا يقع منها ، وإمكان تداركها لا يكفي بعد

الازدياد فيها عمدا .

والذي هو التحقيق : أن قصد المأمور به ليس شرطا ، وقصد الصلاة -

بناء على وضعها للأعم - حاصل ، فتوهم أن قصد الخلاف يضر بقصد

الصلاة ( 3 ) ، في غير محله .

نعم ، ربما يكون بعض المقاصد ، مضرا بالعبودية والقربة ، فإنه لو

قصد أن يضحك في أثناء الصلاة ، فإنه لا يتمكن من عبوديته تعالى بذلك

1 - مصباح الفقيه ، الطهارة : 103 و 104 ، العروة الوثقى 1 : 98 ، كتاب الطهارة ، فصل إذا صلى في النجس ، المسألة 7 . الصلاة ( تقريرات المحقق النائيني ) الآملي 2 : 35 و 36 ، نهاية الأصول : 430 و 431 ، تهذيب الأصول 2 : 317 و 413 . 2 - العروة الوثقى 1 : 620 ، كتاب الصلاة ، فصل في النية ، المسألة 16 . 3 - الصلاة ( تقريرات المحقق النائيني ) الآملي 2 : 44 .