واجبات الصلاة — الصفحة ١٢٠

الثالث : في أن الرياء في العبادة قد يكون حلالا

الثالث : في أن الرياء في العبادة قد يكون حلالا

الثالث : في أن الرياء في العبادة قد يكون حلالا

ثم اعلم : أن الرياء المحرم أو المبطل ، هو الذي لم يكن موجها

بوجهة الله تعالى ، فلو كان في إراءته عبادته للناس ، حسنا ووجها إلهيا ،

فهي المحللة غير المبطلة ، كما لو أراد بها أن يعلم الناس أنه يعبده ، فهم -

تبعا له - يعبدونه ، لعظمة منه في قلوبهم ، واعتقادهم به ، وتكون عبادته

برهانا لهم على وجوده تعالى ، ولزوم الخضوع لديه .

فهو يعبد الله تعالى ، لإراءة الناس ، حتى يعلموا أنه يعبده تعالى ،

ولكن في ذلك وجهة إلهية مطلوبة ، وهي أنهم يعتقدون به ويعبدونه . ولا

أظن التزام القائلين باشتراط الخلوص ، بطلان مثلها .

وبعبارة أخرى : لو كان الرياء في العبادة ، للعمل بالوظيفة الأخرى

الإلهية ، فهو مضافا إلى أنه ليس محرما ليس مبطلا .

ودعوى التفصيل بين الوظائف المترتبة عليها ، فما كان مثل المثال

السابق فالأمر كما قيل ، وأما لو راءى لرزق عياله الواجب عليه ، أو

للواجب الآخر المقارن له فلا ، لظهور بعض الروايات في المنع عنه ،

وأنه إذا أخلص عمله لله تعالى ، يسرح عنه فيما يرجوه ويريده ( 1 ) .

غير مسموعة ، لعدم دلالتها على الأزيد من الرجحان والمحبوبية ،

وإطلاق أخبارها منصرف عن مثل ما لو كان في ريائه وجه الله ، فإن ذلك

1 - المحاسن : 254 / 280 ، الكافي 1 : 21 / 33 ، وسائل الشيعة 1 : 61 ، كتاب الطهارة ، أبواب مقدمة العبادات ، الباب 8 ، الحديث 11 .