واجبات الصلاة — الصفحة ١٠٤

كلام الفقيه اليزدي ونقده

الله ، ولم يشرك في عبادته أحدا ، وليس التقرب المعتبر في العبادة ، أزيد

من ذلك الحاصل قهرا ، والمقصود جدا .

نعم ، التقرب الحاصل من امتثال أمر الأب والزوج والعالم

والرسول وغير ذلك ، أيضا حاصل ، ولكنه لا يضر بصحة العبادة ، فلو أمر

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أعرابيا بالعبادة لله تعالى ، فعبد الله تعالى لأمره ( صلى الله عليه وآله وسلم )

فقد صحت صلاته ، وأطاع الرسول ، لأن إطاعته واجبة أيضا ، كإطاعته

تعالى .

بل المسألة كذلك في المأمورين بالمعروف ، فإنهم ينبعثون نحو

الصلاة لله ، بأمر الأمر بالمعروف كما لا يخفى ، وهذا غير الصلاة لإراءة

الناس بأنه يعبد الله ، ويكون كذا وكذا ، فإنه من المحرمات ، ومن

المعاصي الكبيرة .

ولو شئنا رفع حجاب الشبهات عن كلماتهم - رضي الله عنهم - لطال

الكلام ، فلا ينبغي الخلط بين مسألة الانبعاث والعبادة والتقرب

والخلوص وأحكامها ، وبين مسألة الرياء وموضوعها وحكمها .

فبالجملة : الانبعاث عن أمر الله تعالى ، ليس من الشرائط المعتبرة

في الصحة قطعا ، لأن الخلوص ولو كان شرطا ، لا يقتضي أن يكون العبد

متحركا بأمره في صحة عبادته ، ضرورة أن ذلك غير الرياء ، وأدلتها لا توجب

شرطية مثله ، وقد عرفت أن الأمر لا حاجة إليه في صحتها ( 1 ) ، فضلا عن

الامتثال والانبعاث .

1 - تقدم في الصفحة 73 - 74 .