واجبات الصلاة — الصفحة ٩٨

وجهان لبطلان العمل الريائي

وجهان لبطلان العمل الريائي

وجهان لبطلان العمل الريائي

وربما يمكن دعوى بطلان العبادة ، لا لأجل كشف القيد فيها بهذه

الأخبار ، بل لأجل كشف العرف عدم الأمر بها ، وهو كاف لعدم صحة

الاجتزاء بها عن المأمور به الواقعي .

ولو استشكل أيضا : بأن ذلك غير ممكن ، لأن النهي عن العمل

الريائي المورث لحرمته ، كاشف عن اشتراط المكلف به بعدمه ، فإليك

رواية أبي بصير ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : يجاء بالعبد يوم القيامة

قد صلى ، فيقول : يا رب ، قد صليت ابتغاء وجهك .

فيقال له : بل صليت ليقال : ما أحسن صلاة فلان ! ! اذهبوا به إلى النار .

ثم ذكر مثل ذلك في القتال وقراءة القرآن والصدقة ( 1 ) .

فإنها تدل على أن العبادة تورث استحقاقه العقاب ، فهي محرمة ،

وعليه تكون باطلة ، وليس وجه لتوهم تأكد الصحة بالنهي هنا ( 2 ) .

وأنت خبير : بأنها من الصدر إلى الذيل ، دليل على صحة صلاته ،

ولكنه للجهة العرضية الملتحقة بها يعاقب ، ولا دلالة لها على أن

العقاب للصلاة الكذائية ، بل هي على العكس أدل ، فليتدبر جيدا .

فبالجملة : الناظر في المسألة غافلا عن مقالة المشهور ، لا يخرج

منها إلا ذاهبا إلى هذه المقالة . ولكن مخالفة الشهرة أيضا مشكلة .

1 - وسائل الشيعة 1 : 72 ، كتاب الطهارة ، أبواب مقدمة العبادات ، الباب 12 ، الحديث 10 . 2 - لاحظ تحريرات في الأصول 4 : 350 - 351 و 393 - 394 .