الحد الفاصل — الصفحة ٤٥١

باب القول في الإجازة والمناولة

مستعمل بين الناس ، قال : وهذا هو العلة في المراسيل ، وقد نظم هذا

المعنى بعض المتأخرين شعرا فقال :

يتأدى إلي عنك مليح * من حديث وبارع من بيان

فلهذا اشتهت حديثك أذنا * ي وليس الأخبار مثل العيان

بين قول الفقيه : حدثنا سف * يان - فرق - وبين عن سفيان

540 - وقال غيره من المتأخرين ممن يقول بالظاهر : إذا دفع المحدث

إلى الذي يسأله أن يحدثه كتابا ، ثم قال : قد قرأته ووقفت على ما فيه ،

وقد حدثني بجميعه فلان بن فلان على ما في هذا الكتاب سواء ( س و 99 :

ب ) حرفا بحرف - فإن للمقول له ما وصفنا أن يرويه عنه ، فيقول :

حدثني أو أخبرني فلان أن فلانا حدثه ، ولا يقول حدثني فلان أن فلانا

قال : حدثنا فلان ، ثم يسوق الحديث إلى آخره لآن قوله حدثني فلان

أن فلانا قال : حدثنا - حكاية توجب سماع الألفاظ وهو لم يسمع الألفاظ ،

وسواء إذا اعترف ( ك و 50 : ب ) له بما وصفنا أن يقول له قد أجزت

لك أن ترويه أو لا يقول له ذلك ، لأن الغرض إنما هو سماع المخبر الاقرار

من المخبر ، فهو إذا سمعه لم يحتج إلى أن يأذن له في أن يرويه عنه ، ألا

ترى أن رجلا لو سمع من رجل حديثا ثم قال له المحدث : لا ( أجيز لك

أن ترويه عني - كان ذلك لغوا ، وللسامع أن يرويه ) ، أجازه المحدث