الحد الفاصل — الصفحة ٣٨٦

من كان يحفظ ثم يكتب ما حفظ ومن كره ذلك

وإنما كره الكتاب ( ظ ص 102 ) من كره من الصدر الأول ، لقرب

العهد ، وتقارب الاسناد ولئلا يعتمده الكاتب فيهمله ، أو يرغب عن

تحفظه والعمل به فأما ( ك و 37 : ب ) والوقت متباعد ، والاسناد غير

متقارب ، والطرق مختلفة ، والنقلة متشابهون ، وآفة النسيان معترضة ،

والوهم غير مأمون - فان تقييد العلم بالكتاب أولى وأشفى ، والدليل

على وجوبه أقوى ، وحديث أبي سعيد : حرصنا أن يأذن لنا رسول الله

صلى الله عليه وسلم في الكتاب فأبى - أحسب أنه كان محفوظا في أول الهجرة وحين

كان لا يؤمن الاشتغال به عن القرآن .

382 - قال القاضي : قال أبو زرعة الرازي أو غيره - وذكر الحفظ -

فقال : يزعمون أن حمادا قلت كتبه ، وأن هشاما ( س و 72 : آ )

الدستوائي ما كتب شيئا ، وأن الزهري قال : ما خططت سوداء في بيضاء

الا نسب قومي ، وما كان الزهري يصنع بالكتاب وبينه وبين كبراء

الصحابة كثير من التابعين سوى من لقي ممن تأخرت وفاته من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فحفظ عنه ما حفظ ؟ فألا وعى نسب قومه كما وعي غيره ، واستغنى عن

كتبه ! ! وهكذا سبيل الحفاظ المتقدمين ، مثل أصحاب عبد الله ومن

بعدهم من ذكر أنه كان يحفظ ولا يكتب ، بل الحافظ ابن راهويه ،