شرح مئة كلمة لأمير المؤمنين ( ع ) — الصفحة ٣٧

البحث الرابع - في درجات حركات العارفين

البحث الثالث - في غرض غير العارف من الزهد والعبادة وغرضه منهما ومن عرفانه

البحث الرابع - في درجات حركات العارفين

البحث الثالث

في غرض غير العارف من الزهد والعبادة وغرضه منهما ومن عرفانه

الزهد والعبادة عند غير العارف معاملتان ، اما الزهد فلان مطلوب غير العارف منه

ان يشترى بمتاع الدنيا متاع الآخرة ، واما العبادة فلان غرضه منها ان يأخذ الأجرة عليها

في الآخرة ، واما غرض العارف منهما فقد سبق بيانه ، اما من الزهد فالتفات القلب عن ( 1 )

ما سوى الله لئلا يمنعه من الاستغراق في محبته ، وترك أخس المطلوبين لأشرفهما واجب في

أوائل العقول ، واما من العبادة فان تصير القوى البدنية مراضة تحت قياد ( 2 ) - النفس في توجهها

إلى مطلوبها الأصلي من الاستغراق في بحور الجلال لئلا يمنعها عن ذلك بالاشتغال بالأمور

المضادة له ، واما غرضه من عرفانه فليس الا الحق لذاته لا غيره حتى العرفان فإنه أمر إضافي يقال بالنسبة إلى المعروف فهو مغاير للمعروف لا محالة ، فلو كان غرض العارف نفس العرفان

لم يكن من مخلصي التوحيد لأنه قد أراد مع الحق غيره وهذه حال المتبجح بزينة في ذاته ، فاما من

عرف الحق وغاب عن ذاته كما ستعرف فهو لا محالة غائب عن العرفان واجد للمعروف فقط ،

وهو السابح لجة الوصول وهناك درجات التحلية بالأمور الوجودية التي هي النعوت الإلهية

وهي غير متناهية واليها أشير في الكتاب العزيز : قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل

ان تنفذ كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا ( 3 ) والله ولى الخلاص وله منتهى الاخلاص .

البحث الرابع

في درجات حركات العارفين

فالأولى من تلك الدرجات الحركة التي تسمى في عرف أهل الطريقة

بالإرادة ، وذلك أنه إذا حصل للانسان اعتقاد ان السعادة التامة بالاقبال على الله تعالى

وبالاعراض عما سواه كان ذلك الاعتقاد برهانيا أو تقليديا أو بحسب الجبلة ، فإنه

( 1 ) - في جميع النسخ " إلى " . ( 2 ) - ج د : " مبادى " . ( 3 ) - آية 109 سورة الكهف .