شرح مئة كلمة لأمير المؤمنين ( ع ) — الصفحة ٢٢٠

المقام الثاني - في أنه كان سيد العارفين بعد رسول الله ( ص )

قد حذف كل ما سوى الحق تعالى عن درجة الاعتبار ولم يلحظ معه غيره وذلك هو

الوصول التام .

الثالث - لما سأله ذعلب اليماني : هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين ؟ - فقال عليه

السلام : أفأعبد ما لا أرى ؟ ! قال : وكيف تراه ؟ - قال : لا تراه العيون بمشاهدة العيان ولكن

تدركه القلوب بحقائق الايمان ، وقد عرفت ان القلوب في عرفهم عبارة عن النفوس

الانسانية ، وادراكها نيلها ووصولها إلى ساحة عزته ، وذلك يدل على أنه عليه السلام

كان من الواصلين .

الرابع - انه عليه السلام وصف موضعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وكيفية

تربيته وارشاده وتعليمه له في آخر خطبته المسماة بالقاصعة ، قال عليه السلام مخاطبا للقوم :

وقد علمتم موضعي من رسول الله بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة ، وضعني في حجره

وانا وليد ويضمني إلى صدره ويكنفني في فراشه ويمسني جسده ويشمني عرفه وكان

يمضغ الشئ ثم يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل ، ولقد قرن الله به

من لدن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم

ليله ونهاره ، ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل اثر أمه ، يرفع لي في كل يوم علما من أخلاقه

ويأمرني بالاقتداء به ، ولقد كان يحاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري ولم يجمع

بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول الله وخديجة وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي والرسالة

وأشم ريح النبوة ولقد سمعت رنه الشيطان حين نزل الوحي عليه صلى الله عليه وآله

فقلت : يا رسول الله ما هذه الرنة ؟ - فقال : هذا الشيطان قد أيس من عبادته انك تسمع

ما أسمع وترى ما أرى ، الا انك لست بنبي وانك لوزير ( 1 ) وانك لعلى خير .

والاستدلال بهذا الكلام من وجوه :

الأول - انه لا نزاع في أنه عليه السلام كان في أصل الخلقة في غاية الذكاء

( 1 ) - كذا في النسخ ولكن في نهج البلاغة : ولكنك وزير " .