شرح مئة كلمة لأمير المؤمنين ( ع ) — الصفحة ١٢٤

25 - البخل جامع لمساوي العيوب

الكلمة الخامسة والعشرون

قوله عليه السلام : البخل جامع لمساوئ العيوب ( 1 ) . أقول : قد عرفت ماهية البخل ، ومساوئ العيوب مقابحها وقبل بيان المقصود

نذكر درجات البخل وهي أربع ، فالأولى منع ما ينبغي منه لمستحق هو غيره وهو أهون

درجاته . الثانية منع ما ينبغي منه لمستحق هو نفسه وهذه أشد من الأولى ، لان منع نفسه

التي هي أكرم عليه من الغير أشد من منع الغير إذ كان لم يسع في تحصيل ذلك الممنوع

الا لنفسه . الثالثة منع ما ينبغي من غيره لمستحق غيره وهي أشد من الثانية ، لان حبه لما

يتوهم انه يملكه أهون من منعه لما لا يملكه لامكان تصور انتفاعه بما يملكه دون مالا يملكه ،

الرابعة منع ما ينبغي من غيره لمستحق هو نفسه وهذه أشد الدرجات وصاحبها أبعد الجماعة

عن الرشح للخير ، لأن هذه الدرجة مستلزمة للثلاث الأول مع زيادة وهي انه منع أحق

مستحق عنده لابعد الأشياء عن ملكه ، هذه ( 2 ) هي الدرجات ، فاما أسبابها فاعلم أن السبب

اما في الدرجتين اللتين يمنع فيهما ماله عن ( 3 ) غيره وعن نفسه فأكثر ما يكون في الابتداء

خوف الفقر والحذر من الحاجة إلى من يمنع الرزق الصادر ذلك عن سوء الظن بالمعبود

كما عرفت قبل إلى أن ( 4 ) يصير ذلك بحسب التكرر والتعود ملكة وخلقا وحينئذ لا يبقى

له مع المنع مراعاة تلك الأسباب وخطورها بباله بل يصير ذلك المنع طبيعة ، . واما في

الباقيتين اللتين يمنع فيهما مال غيره عن نفسه وعن غيره فلانه لما كان تكيف بالملكة الردية

المذكورة وتخلق ( 5 ) بها صار عند مشاهدة البذل من غيره يقدر بحكم وهمه انه واقع في ذلك

البذل وانه هو الفاعل له فيلحقه حينئذ من ذلك نفرة طبيعية ( 6 ) يحكم معها بقبح ذلك

البذل من فاعله ويحب منه ان لا يبذل ليكون موافقا لطبعه ( 7 ) ولا يزال يسمعه التوبيخ

( 1 ) - لهذه الكلمة شرح للشارح ( ره ) في نهج البلاغة ونورده في آخر الكتاب إن شاء الله . ( 2 ) - ج د : " فهذه " . ( 3 ) - ا : " أعلى " . د : " من " . ( 4 ) - قبل ان " . ( 5 ) - ا : " تحلى " . ( 6 ) - ج د " طبعية " . ( 7 ) - ا : " لطبعه بطبعه " .