كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٩٨

المسألة السادسة والثلاثون : في أنّ وجود واجب الوجود ووجوبه نفس حقيقته

قلنا في الوجود ، إذ ليس في الأعيان ماهية هي عدم مطلق فهو دائما عارض لغيره .

قال : وجهاتهما .

أقول : يعني به أن جهات الوجود والعدم من الوجوب والإمكان والامتناع

الذاتية والمشروطة من المعقولات الثانية أيضا كما تقدم من أنها أمور اعتبارية لا

تحقق لها في الخارج ، وقد سبق البحث فيه .

قال : والماهية .

أقول : الماهية أيضا من المعقولات الثانية فإن الماهية تصدق على الحقيقة

باعتبار ذاتها لا من حيث إنها موجودة أو معقولة ، وإن كان ما يصدق عليه الماهية

من المعقولات الأولى ( 1 ) ، وليس البحث فيه بل في الماهية أعني العارض فإن كون

الانسان ماهية أمر زائد على حقيقة الانسانية .

قال : والكلية والجزئية .

أقول : هذان أيضا من المعقولات الثانية العارضة للمعقولات الأولى ، فإن

الماهية من حيث هي هي وإن كانت لا تخلو عنهما إلا أنها مغايرة لهما ، وهما

يصدقان عليها صدق العارض على معروضه ، فإن الانسانية لو كانت لذاتها كلية لم

تصدق جزئية وبالعكس ، فالانسانية ليست من حيث هي هي كلية ولا جزئية ، بل

إنما تصدق عليه الكلية عند اعتبار صدق الحقيقة على أفراد متوهمة أو متحققة ،

والجزئية أنما تصدق عليها عند اعتبار أمور أخر مخصصة لتلك الحقيقة ببعض

الأفراد فهما من المعقولات الثانية .

قال : والذاتية والعرضية .

( 1 ) يعني كما أن الأفراد الخارجية كزيد وعمرو وبكر مصاديق حقيقية للانسان كذلك الماهيات الذهنية كماهيات الانسان والبقر والغنم مصاديق ذهنية للماهية ، فالماهية صادقة على كل واحدة منها ، فالماهية من المعقولات الثانية العارضة على الأولى ومصاديقها أفراد ذهنية ليست بخارجية .