كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي )
- المؤلف: العلامة الحلي
- الوفاة: 726
- القسم: مصادر العقائد عند الشيعة
- الناشر: مؤسسة نشر الإسلامي - قم
فهرس الكتاب
- المقدّمة
- مقدّمة الشارح
- المقصد الأول : في الاُمور العامّة
- وفيه فصول :
- الفصل الأول : في الوجود والعدم
- المسألة الاُولى : في أنّ الوجود والعدم لا يمكن تحديدهما
- المسألة الثانية : في أنّ الوجود مشترك
- المسألة الثالثة : في أنّ الوجود زائد على الماهيات
- المسألة الرابعة : في انقسام الوجود إلى الذهني والخارجي
- المسألة الخامسة : في أنّ الوجود ليس هو معنىً زائداً على الحصول العيني
- المسألة السادسة : في أنّ الوجود لا تزايد فيه ولا اشتداد
- المسألة السابعة : في أنّ الوجود خير والعدم شرّ
- المسألة الثامنة : في أنّ الوجود لا ضدّ له
- المسألة التاسعة : في أنه لا مثل للوجود
- المسألة العاشرة : في أنه مخالف لغيره من المعقولات وعدم منافاته لها
- المسألة الحادية عشرة : في تلازم الشيئية والوجود
- المسألة الثانية عشرة : في نفي الحال
- المسألة الثالثة عشرة : في التفريع على القول بثبوت المعدوم والأحوال
- المسألة الرابعة عشرة : في الوجود المطلق والخاصّ
- المسألة الخامسة عشرة : في أنّ عدم الملكة يفتقر إلى الموضوع
- المسألة السادسة عشرة : في أنّ الوجود بسيط
- المسألة السابعة عشرة : في مقوليته على ما تحته من الجزئيات
- المسألة الثامنة عشرة : في الشيئية
- المسألة التاسعة عشرة : في تمايز الاعدام
- المسألة العشرون : في أنّ عدم الأخصّ أعمّ من عدم الأعمّ
- المسألة الحادية والعشرون : في قسمة الوجود والعدم إلى المحتاج والغني
- المسألة الثانية والعشرون : في الوجوب والإمكان والامتناع
- المسألة الثالثة والعشرون : في أنّ هذه القضايا الثلاث لا يمكن تعريفها
- المسألة الرابعة والعشرون : في القسمة إلى هذه الثلاث
- المسألة الخامسة والعشرون : في أقسام الضرورة والإمكان
- المسألة السادسة والعشرون : في أنّ الوجوب والإمكان والامتناع — ليست ثابتة في الأعيان
- المسألة السابعة والعشرون : في الوجود والإمكان والامتناع المطلقة
- المسألة الثامنة والعشرون : في عروض الإمكان وقسيميه للماهية
- المسألة التاسعة والعشرون : في علّة الاحتياج إلى المؤثّر
- المسألة الثلاثون : في أنّ الممكن محتاج إلى المؤثّر
- المسألة الحادية والثلاثون : في وجوب الممكن المستفاد من الفاعل
- المسألة الثانية والثلاثون : في الإمكان الاستعدادي
- المسألة الثالثة والثلاثون : في القِدم والحدوث
- المسألة الرابعة والثلاثون : في أنّ التقدّم مقول بالتشكيك
- المسألة الخامسة والثلاثون : في خواصّ الواجب
- المسألة السادسة والثلاثون : في أنّ وجود واجب الوجود ووجوبه نفس حقيقته
- المسألة السابعة والثلاثون : في تصوّر العدم
- المسألة الثامنة والثلاثون : في كيفية حمل الوجود والعدم على الماهيات
- المسألة التاسعة والثلاثون : في انقسام الوجود إلى ما بالذات والى ما بالعرض
- المسألة الأربعون : في أنّ المعدوم لا يعاد
- المسألة الحادية والأربعون : في قسمة الموجود إلى الواجب والممكن
- المسألة الثانية والأربعون : في البحث عن الإمكان
- المسألة الثالثة والأربعون : في أنّ الحكم بحاجة الممكن إلى المؤثّرضروري
- المسألة الرابعة والأربعون : في أنّ الممكن الباقي محتاج إلى المؤثّر
- المسألة الخامسة والأربعون : في نفي قديم ثان
- المسألة السادسة والأربعون : في عدم وجوب المادّة والمدّة للحادث
- المسألة السابعة والأربعون : في أنّ القديم لا يجوز عليه العدم
- الفصل الثاني : في الماهية ولواحقها
- المسألة الاُولى : في الماهية والحقيقة والذات
- المسألة الثانية : في أقسام الكلّي
- المسألة الثالثة : في انقسام الماهية إلى البسيط والمركّب
- المسألة الرابعة : في أحكام الجزء
- المسألة الخامسة : في التشخّص
- المسألة السادسة : في البحث عن الوحدة والكثرة
- المسألة السابعة : في أنّ الوحدة غنية عن التعريف
- المسألة الثامنة : في أنّ الوحدة ليست ثابتة في الأعيان
- المسألة التاسعة : في التقابل بين الوحدة والكثرة
- المسألة العاشرة : في أقسام الواحد
- المسألة الحادية عشرة : في البحث عن التقابل
- الفصل الثالث : في العلّة والمعلول
- المسألة الاُولى : في تعريف العلّة والمعلول
- المسألة الثانية : في أقسام العلّة
- المسألة الثالثة : في أحكام العلّة الفاعلية
- المسألة الرابعة : في إبطال التسلسل
- المسألة الخامسة : في متابعة المعلول للعلّة في الوجود والعدم
- المسألة السادسة : في أنّ القابل لا يكون فاعلا
- المسألة السابعة : في نسبة العلّة إلى المعلول
- المسألة الثامنة : في أنّ مصاحب العلّة ليس بعلّة وكذا مصاحب المعلول — ليس معلولا
- المسألة التاسعة : في أنّ العناصر ليست عللا ذاتيةً بعضها لبعض
- المسألة العاشرة : في كيفية صدور الأفعال منّا
- المسألة الحادية عشرة : في أنّ القوى الجسمانية إنّما تؤثّر بمشاركة الوضع
- المسألة الثانية عشرة : في تناهي القوى الجسمانية
- المسألة الثالثة عشرة : في العلّة المادّية
- المسألة الرابعة عشرة : في العلّة الصورية
- المسألة الخامسة عشرة : في العلّة الغائية
- المسألة السادسة عشرة : في أقسام العلّة
- المسألة السابعة عشرة : في أنّ افتقار المعلول إنّما هو في الوجود أو العدم
- المقصد الثاني : في الجواهر والأعراض
- وفيه فصول :
- الفصل الأول : في الجواهر
- المسألة الاُولى : في قسمة الممكنات بقول كلّي
- المسألة الثانية : في أنّ الجوهر والعرض ليسا جنسين لما تحتهما
- المسألة الثالثة : في نفي التضادّ عن الجواهر
- المسألة الرابعة : في أنّ وحدة المحلّ لا تستلزم وحدة الحال
- المسألة الخامسة : في استحالة انتقال الأعراض
- المسألة السادسة : في نفي الجزء الذي لا يتجزّى
- المسألة السابعة : في نفي الهيولى
- المسألة الثامنة : في إثبات المكان لكلّ جسم
- المسألة التاسعة : في تحقيق ماهية المكان
- المسألة العاشرة : في امتناع الخلاء
- المسألة الحادية عشرة : في البحث عن الجهة
- الفصل الثاني : في الأجسام
- المسألة الاُولى : في البحث عن الأجسام الفلكية
- المسألة الثانية : في البحث عن العناصر البسيطة
- المسألة الثالثة : في البحث عن المركّبات
- الفصل الثالث : في بقية أحكام الأجسام
- المسألة الاُولى : في تناهي الأجسام
- المسألة الثانية : في أنّ الأجسام متماثلة
- المسألة الثالثة : في أنّ الأجسام باقية
- المسألة الرابعة : في أنّ الأجسام يجوزخلوّها عن الطعوم والروائح والألوان
- المسألة الخامسة : في أنّ الأجسام يجوز رؤيتها
- المسألة السادسة : في أنّ الأجسام حادثة
- الفصل الرابع : في الجواهر المجرّدة
- المسألة الاُولى : في العقول المجرّدة
- المسألة الثانية : في النفس الناطقة
- المسألة الثالثة : في أنّ النفس الناطقة ليست هي المزاج
- المسألة الرابعة : في أنّ النفس ليست هي البدن
- المسألة الخامسة : في تجرّد النفس
- المسألة السادسة : في أنّ النفس البشرية متّحدة بالنوع
- المسألة السابعة : في أنّ النفوس البشرية حادثة
- المسألة الثامنة : في أنّ لكلّ نفس بدناً واحداً وبالعكس
- المسألة التاسعة : في أنّ النفس لا تفنى بفناء البدن
- المسألة العاشرة : في إبطال التناسخ
- المسألة الحادية عشرة : في كيفية تعقّل النفس وإدراكها
- المسألة الثانية عشرة : في القوى النباتية
- المسألة الثالثة عشرة : في أنواع الإحساس
- المسألة الرابعة عشرة : في أنواع القوى الباطنة المتعلّقة بإدراك الجزئيات
- الفصل الخامس : في الأعراض
- في أنّ الأعراض منحصرة في تسعة :
- الأول : الكم
- في قسمة الكم
- في خواصه
- في أحكامه
- الثاني : الكيف
- في رسمه
- في أقسامه
- في البحث عن المحسوسات
- في مغايرة الكيفيات للأشكال والأمزجة
- في البحث عن الملموسات
- في البحث عن المبصرات
- في البحث عن المسموعات
- في البحث عن المطعومات
- في البحث عن المشمومات
- في البحث عن الكيفيات الاستعدادية
- في البحث عن الكيفيات النفسانية
- في البحث عن العلم بقول مطلق
- في أنّ العلم يتوقّف على الانطباع
- في أقسام العلم
- في توقّف العلم على الاستعداد
- في المناسبة بين العلم والإدراك
- في أنّ العلم بالعلّة يستلزم العلم بالمعلول
- في مراتب العلم
- في كيفية العلم بذي السبب
- في تفسير العقل
- في الاعتقاد والظنّ وغيرهما
- في النظر وأحكامه
- في أحكام القدرة
- في الألم واللذّة
- في الإرادة والكراهة
- في باقي الكيفيات النفسانية
- في الكيفيات المختصّة بالكمّيات
- الثالث : المضاف
- في أقسامه
- في خواصّه
- في أنّ الإضافة ليست ثابتة في الأعيان
- في باقي مباحث الإضافة
- الرابع الأين
- الخامس المتى
- السادس الوضع
- السابع المِلك
- الثامن والتاسع الفعل والانفعال
- المقصد الثالث : في إثبات الصانع تعالى
- وفيه فصول :
- الفصل الأول : في وجوده تعالى
- ما قاله المتكلّمون في المقام
- الفصل الثاني : في صفاته تعالى
- المسألة الاُولى : في أنه تعالى قادر
- المسألة الثانية : في أنه تعالى عالم
- المسألة الثالثة : في أنه تعالى حيّ
- المسألة الرابعة : في أنه تعالى مريد
- المسألة الخامسة : في أنه تعالى سميعٌ بصير
- المسألة السادسة : في أنه تعالى متكلّم
- المسألة السابعة : في أنه تعالى باق
- المسألة الثامنة : في أنه تعالى واحد
- المسألة التاسعة : في أنه تعالى مخالف لغيره من الماهيات
- المسألة العاشرة : في أنه تعالى غير مركّب
- المسألة الحادية عشرة : في أنه تعالى لا ضدّ له
- المسألة الثانية عشرة : في أنه تعالى ليس بمتحيّز
- المسألة الثالثة عشرة : في أنه تعالى ليس بحالّ في غيره
- المسألة الرابعة عشرة : في نفي الاتّحاد عنه تعالى
- المسألة الخامسة عشرة : في نفي الجهة عنه تعالى
- المسألة السادسة عشرة : في أنه تعالى ليس محلاّ للحوادث
- المسألة السابعة عشرة : في أنه تعالى غنيّ
- المسألة الثامنة عشرة : في استحالة الألم واللذَّة عليه تعالى
- المسألة التاسعة عشرة : في نفي المعاني والأحوال والصفات الزائدة — في الأعيان عنه تعالى
- المسألة العشرون : في أنه تعالى ليس بمرئي
- المسألة الحادية والعشرون : في باقي الصفات
- الفصل الثالث : في أفعاله تعالى
- المسألة الاُولى : في إثبات الحسن والقبح العقليّين
- المسألة الثانية : في أنه تعالى لا يفعل القبيح ولا يخلّ بالواجب
- المسألة الثالثة : في أنه تعالى قادر على القبيح
- المسألة الرابعة : في أنه تعالى يفعل لغرض
- المسألة الخامسة : في أنه تعالى يريد الطاعات ويكره المعاصي
- المسألة السادسة : في أنّا فاعلون
- المسألة السابعة : في المتولّد
- المسألة الثامنة : في القضاء والقدر
- المسألة التاسعة : في الهدى والضلالة
- المسألة العاشرة : في أنه تعالى لا يعذّب الأطفال
- المسألة الحادية عشرة : في حسن التكليف و . . .
- المسألة الثانية عشرة : في اللطف وماهيته وأحكامه
- المسألة الثالثة عشرة : في الألم ووجه حسنه
- المسألة الرابعة عشرة : في الأعواض
- المسألة الخامسة عشرة : في الآجال
- المسألة السادسة عشرة : في الأرزاق
- المسألة السابعة عشرة : في الأسعار
- المسألة الثامنة عشرة : في الأصلح
- المقصد الرابع في النبوّة
- وفيه مسائل :
- المسألة الاُولى : في حُسن البعثة
- المسألة الثانية : في وجوب البعثة
- المسألة الثالثة : في وجوب العصمة
- المسألة الرابعة : في الطريق إلى معرفة صدق النبي
- المسألة الخامسة : في الكرامات
- المسألة السادسة : في وجوب البعثة في كلّ وقت
- المسألة السابعة : في نبوّة نبيّنا محمَّد ( صلى الله عليه وآله )
- المقصد الخامس في الإمامة
- وفيه مسائل :
- المسألة الاُولى : في أنّ نصب الإمام واجب على الله تعالى
- المسألة الثانية : في أنّ الإمام يجب أن يكون معصوماً
- المسألة الثالثة : في أنّ الإمام يجب أن يكون أفضل من غيره
- المسألة الرابعة : في وجوب النصّ على الإمام
- المسألة الخامسة : في أنّ الإمام بعدالنبي ( صلى الله عليه وآله ) بلا فصل عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام )
- المسألة السادسة : في الأدلّة الدالّة على عدم إمامة غير علي ( عليه السلام )
- المسألة السابعة : في أن عليّاً ( عليه السلام ) أفضل من الصحابة
- المسألة الثامنة : في إمامة باقي الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام )
- المسألة التاسعة : في أحكام المخالفين
- المقصد السادس في المعاد
- وفيه مسائل :
- المسألة الاُولى : في إمكان خلق عالم آخر
- المسألة الثانية : في صحة العدم على العالم
- المسألة الثالثة : في وقوع العدم وكيفيته
- المسألة الرابعة : في وجوب المعاد الجسماني
- المسألة الخامسة : في الثواب والعقاب
- المسألة السادسة : في صفات الثواب والعقاب
- المسألة السابعة : في الإحباط والتكفير
- المسألة الثامنة : في انقطاع عذاب أصحاب الكبائر
- المسألة التاسعة : في جواز العفو
- المسألة العاشرة : في الشفاعة
- المسألة الحادية عشرة : في وجوب التوبة
- المسألة الثانية عشرة : في أقسام التوبة
- المسألة الثالثة عشرة : في باقي المباحث المتعلّقة بالتوبة
- المسألة الرابعة عشرة : في عذاب القبر والميزان والصراط
- المسألة الخامسة عشرة : في الأسماء والأحكام
- المسألة السادسة عشرة : في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر