كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٨١

المسألة الثانية والثلاثون : في الإمكان الاستعدادي

المسألة الثانية والثلاثون : في الإمكان الاستعدادي

قال : ووجوب الفعليات ( 1 ) يقارنه جواز العدم فليس بلازم .

أقول : يريد أن يبين أن الوجوب اللاحق وهو الذي ذكر أنه لا يخلو عنه قضية

فعلية ، ولهذا سماه وجوب الفعليات يقارن جواز العدم وذلك لأن الوجود لا

يخرجه عن الإمكان الذاتي بل هو باق على طبيعة الإمكان لأن وجوبه بشرط لا

مطلقا ( 2 ) ، فلهذا حكم بجواز مقارنة وجوب الوجود لجواز العدم ، وهذا الوجوب

ليس بلازم بل ينفك عن الماهية عند فرض عدم العلة .

قال : ونسبة الوجوب إلى الإمكان نسبة تمام إلى نقص .

أقول : الوجوب هو تأكد الوجود وقوته والامكان ضعف فيه ، فنسبة الوجوب

إلى الإمكان نسبة تمام إلى نقص ، لأن الوجوب تمام الوجود والإمكان نقص له .

المسألة الثانية والثلاثون

في الإمكان الاستعدادي

قال : والاستعدادي قابل للشدة والضعف ويعدم ويوجد للمركبات ( 3 ) وهو

غير الإمكان الذاتي .

أقول : الإمكان إما أن يلحظ باعتبار الماهية نفسها وهو الإمكان الذاتي ، وإما

أن يلحظ باعتبار قربها من الوجود وبعدها عنه وهو الإمكان الاستعدادي ، وهذا

الإمكان قابل للشدة والضعف والزيادة والنقصان ، فإن استعداد النطفة للانسانية

أضعف وأبعد من استعداد العلقة لها ، وكذا استعداد النطفة للكتابة أبعد وأضعف من

استعداد الانسانية لها ، فهذا هو الإمكان الاستعدادي الحاصل لكل ماهية سبق

( 1 ) أي الوجوب اللاحق في الممكنات . ( 2 ) أي ذلك الوجوب اللاحق لا يكون للممكن مطلقا بل بشرط وهو وجوب وجود العلة والامكان حال للماهية وصفة لها من حيث هي لا بشرط . ( 3 ) كما في ( م ت ش ) والنسخ الأخرى : ويوجد للممكنات ، ولكن الصواب هو ما في النسخ الأولى كما قد اخترناه .