كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٦

المقدّمة

سنة 746 ه‍ ، قال في أوله : إن العلامة الحلي هو أول من شرحه ، ولولا شرحه لما

شرح هذا المتن ، إنتهى فراجع .

وأقول : لنا نسختان من هذا الشرح للأصفهاني إحداهما كاملة وتاريخ كتابتها

890 ه‍ ، والأخرى عادمة من أولها عدة أوراق وتاريخ كتابتها 816 ه‍ ، وما

وجدنا العبارة المذكورة في أوله ولعلها من كلام الشيخ شمس الدين محمد

الإسفرايني البيهقي في شرحه عليه .

ثم إن ما حدى المحقق الطوسي على تحرير تجريد الاعتقاد يعلم بما أبانه هو

نفسه في فاتحة نقد المحصل حيث قال قدس سره العزيز :

فإن أساس العلوم الدينية علم أصول الدين الذي يحوم سائله حول اليقين ولا

يتم بدونه الخوض في سائرها كأصول الفقه وفروعه ، فإن الشروع في جميعها

يحتاج إلى تقديم شروعه حتى لا يكون الخائض فيها وإن كان مقلدا لأصولها

كبان على غير أساس ، وإذا سئل عما هو عليه لم يقدر على إيراد حجة أو قياس .

وفي هذا الزمان لما انصرفت الهمم عن تحصيل الحق بالتحقيق ، وزلت

الأقدام عن سواء الطريق ، بحيث لا يوجد راغب في العلوم ولا خاطب للفضيلة ،

وصارت الطباع كأنها مجبولة على الجهل والرذيلة ، اللهم إلا بقية يرمون فيما

يرومون رمية رام في ليلة ظلماء ، ويخبطون فيما ينحون نحوه خبط عشواء ، ولم

تبق في الكتب التي يتداولونها من علم الأصول عيان ولا خبر ، ولا من تمهيد

القواعد الحقيقية عين ولا أثر ، سوى كتاب المحصل الذي اسمه غير مطابق لمعناه ،

وبيانه غير موصل إلى دعواه ، وهم يحسبون أنه في ذلك العلم كاف وعن أمراض

الجهل والتقليد شاف . والحق أن فيه من الغث والسمين ما لا يحصى ، والمعتمد

عليه في إصابة اليقين بطائل لا يحظى ، بل يجعل طالب الحق بنظره فيه كعطشان

يصل إلى السراب ، ويصير المتحير في الطرق المختلفة آيسا عن الظفر بالصواب ،

رأيت أن أكشف القناع عن وجوه أبكار مخدراته وأبين الخلل في مكامن شبهاته ،

وأدل على غثه وسمينه ، وأبين ما يجب أن يبحث عنه من شكه ويقينه . وإن كان قد