كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٥٧٤

المسألة الرابعة عشرة : في عذاب القبر والميزان والصراط

المسألة الثالثة عشرة : في باقي المباحث المتعلّقة بالتوبة

المسألة الرابعة عشرة : في عذاب القبر والميزان والصراط

المسألة الثالثة عشرة

في باقي المباحث المتعلقة بالتوبة

قال : والعقاب يسقط بها لا بكثرة ثوابها لأنها قد تقع محبطة ولولاه لا يبقى

الفرق بين التقدم والتأخر ولا اختصاص ولا تقبل في الآخرة لانتفاء الشرط .

أقول : اختلف الناس هنا ، فقال قوم : إن التوبة تسقط العقاب بذاتها لا على

معنى أنها لذاتها تؤثر في إسقاط العقاب ، بل على معنى أنها إذا وقعت على

شروطها والصفة التي بها تؤثر في إسقاط العقاب أسقطت العقاب من غير اعتبار

أمر زائد . وقال آخرون : إنها تسقط العقاب لكثرة ثوابها ، واستدل المصنف رحمه الله على

الأول بوجوه : الأول : إن التوبة قد تقع محبطة بغير ثواب كتوبة الخارجي من الزنا

فإنه يسقط بها عقابه من الزنا ولا ثواب لها . الثاني : أنه لو أسقطت العقاب بكثرة

ثوابها لم يبق فرق بين تقدم التوبة على المعصية وتأخرها عنها كغيرها من

الطاعات التي تسقط العقاب بكثرة ثوابها ، ولو صح ذلك لكان التائب عن

المعاصي إذا كفر أو فسق أسقط عنه العقاب . الثالث : لو أسقطت العقاب لعظم ثوابها

لما اختص بها بعض الذنوب عن بعض فلم يكن إسقاطها لما هي توبة عنه بأولى

من غيره ، لأن الثواب لا اختصاص له ببعض العقاب دون بعض .

ثم إن المصنف رحمه الله أجاب عن حجة المخالف ، وتقريرها أن التوبة لو أسقطت

العقاب لذاتها لأسقطته في حال المعاينة في الدار الآخرة . ( والجواب ) أنها أنما

تؤثر في الاسقاط إذا وقعت على وجهها وهي أن تقع ندما على القبيح لقبحه وفي

الآخرة يقع الالجاء فلا يكون الندم للقبح .

المسألة الرابعة عشرة

في عذاب القبر والميزان والصراط

قال : وعذاب القبر واقع ( 1 ) لإمكانه وتواتر السمع بوقوعه .

( 1 ) راجع في بيانه شرح الحديث التاسع والثلاثين من كتاب الأربعين للعلامة البهائي ، وفي بيانه على الاستقصاء كتبنا دروس اتحاد العاقل بمعقوله ، وشرحنا على فصوص الحكم الموسوم بنصوص الحكم على فصوص الحكم ، وتعليقاتنا على رسالة آغاز وانجام للمحقق الطوسي .