كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٥٣٦

المسألة السابعة : في أن عليّاً ( عليه السلام ) أفضل من الصحابة

لك أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، وقالت عائشة والأنصار بعد ذلك : يا

مولانا فلا يجوز حمله على الولاء . الثالث : أن مقدمة الحديث تنفي هذا المعنى

وهو قوله عليه السلام : ألست أولى منكم بأنفسكم .

( ومنها ) قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ذي الثدية : يقتله خير الخلق والخليفة ، وفي

رواية أخرى : يقتله خير هذه الأمة . وقال لفاطمة عليها السلام : إن الله اطلع على أهل

الأرض فاختار منهم أباك فاتخذه نبيا ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأمرني أن

أنكحك إياه وأن أتخذه وصيا ، وقالت عائشة : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل

علي عليه السلام فقال : هذا سيد العرب ، قالت : قلت : بأبي أنت وأمي ألست أنت سيد

العرب ، فقال : أنا سيد العالمين وهذا سيد العرب . وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال

لعلي عليه السلام : أنت أخي ووزيري وخير من أتركه بعدي تقضي ديني وتنجز موعدي .

وسأل رجل عائشة عن مسيرها فقالت : كان قدرا من الله ، فسألها عن علي عليه السلام

فقالت : لقد سألتني عن أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وزوج أحب الناس إليه

وقال لفاطمة عليها السلام : أما ترضين أني زوجتك خير أمتي ؟ . وعن سلمان أنه قال

رسول الله : خير من أترك بعدي علي بن أبي طالب . وعن عبد الله بن مسعود قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : علي خير البشر فمن أبى فقد كفر . وعن أبي سعيد الخدري

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أفضل أمتي علي بن أبي طالب .

قال : ولانتفاء سبق كفره .

أقول : هذا وجه ثالث وعشرون ، وتقريره أن عليا عليه السلام لم يكفر بالله تعالى

أصلا بل من حين بلوغه كان مؤمنا موحدا ، بخلاف باقي الصحابة فإنهم كانوا في

زمن الجاهلية كفرة ، ولا ريب في فضل من لم يزل موحدا على من سبق كفره على

إيمانه .

قال : ولكثرة الانتفاع به .

أقول : هذا وجه رابع وعشرون ، وتقريره أن عليا عليه السلام انتفع به المسلمون أكثر