كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٥٣٣

المسألة السابعة : في أن عليّاً ( عليه السلام ) أفضل من الصحابة

أقول : هذا وجه خامس عشر ، وتقريره أن عليا عليه السلام كان مستجاب الدعوة

سريعا دون غيره من الصحابة فيكون أفضل منهم ، وتقرير المقدمة الأولى ما نقل

بالتواتر عنه عليه السلام في ذلك كما دعا على بسر بن أرطأة فقال : ( اللهم إن بسرا باع

دينه بالدنيا فاسلبه عقله ولا تبق له من دينه ما يستوجب به عليك رحمتك )

فاختلط عقله . واتهم العيزار برفع أخباره إلى معاوية فأنكر فقال له عليه السلام : إن كنت

كاذبا فأعمى الله بصرك فعمي قبل أسبوع . واستشهد جماعة من الصحابة عن

حديث الغدير فشهد له اثنا عشر رجلا من الأنصار وسكت أنس بن مالك فقال له :

يا أنس ما يمنعك أن تشهد وقد سمعت ما سمعوا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين كبرت

ونسيت ، فقال : اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببياض الوضح لا تواريه العمامة ( 1 )

فصار أبرص . وكتم زيد بن أرقم فذهب بصره وغير ذلك من الوقائع المشهورة .

قال : وظهور المعجزات عنه .

أقول : هذا وجه سادس عشر ، وتقريره أنه عليه السلام ظهرت عنه معجزات كثيرة

وقد تقدم ذكر بعضها ولم يحصل لغيره من الصحابة ذلك فيكون أفضل منهم .

قال : واختصاصه بالقرابة .

أقول : هذا وجه سابع عشر ، وتقريره أن عليا عليه السلام كان أقرب الناس نسبا إلى

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيكون أفضل من غيره ، ولأنه كان هاشميا فيكون أفضل

لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله اصطفى من ولد إسماعيل قريشا ومن قريش هاشما .

قال : والأخوة .

أقول : هذا وجه ثامن عشر ، وهو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما وآخى بين الصحابة

وقرن كل شخص إلى مماثله في الشرف والفضيلة رأى عليا عليه السلام متكدرا فسأله

عن سبب ذلك فقال : إنك آخيت بين الصحابة وجعلتني منفردا ، فقال له

( 1 ) الوضح بفتحتين : البرص ، أي فاضربه ببياض البرص لا تواريه العمامة .