كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) — الصفحة ٥٣٠

المسألة السابعة : في أن عليّاً ( عليه السلام ) أفضل من الصحابة

عنهما والتوجه إلى الله تعالى يدل على قوة كماله ، ( وأما ثانيا ) فلأن طبائع الصبيان

منافية للنظر في الأمور العقلية والتكاليف الإلهية وملائمة للعب واللهو ، فإعراض

الصبي عما يلائم طباعه إلى ما ينافره يدل على عظم منزلته في الكمال ، فثبت بذلك

أن عليا عليه السلام كان أقدمهم إيمانا فيكون أفضل لقوله تعالى : ( والسابقون السابقون

أولئك المقربون ) .

قال : وأفصحهم ( 1 ) .

أقول : هذا دليل عاشر ، وتقريره أن عليا عليه السلام كان أبلغ الناس في الفصاحة

وأعظمهم منزلة فيها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال البلغاء كافة : إن كلامه دون

كلام الخالق وفوق كلام المخلوق ، ومنه تعلم الناس أصناف البلاغة حتى قال

معاوية : ما سن الفصاحة لقريش غيره . وقال ابن نباتة ( 2 ) : حفظت من خطبه مائة

خطبة . وقال عبد الحميد بن يحيى : حفظت سبعين خطبة من خطبه .

قال : وأسدهم رأيا .

أقول : هذا دليل حادي عشر ، وتقريره أن عليا عليه السلام كان أسد الناس رأيا بعد

رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجودهم تدبيرا وأعرفهم بمزايا الأمور ( 3 ) ومواقعها ، وهو الذي

( 1 ) باتفاق النسخ كلها . وما في المطبوعة : وأفصحهم لسانا ، زيادة من النساخ ، أو هو تصحيح قياسي . ( 2 ) في وفيات الأعيان لابن خلكان : أبو يحيى عبد الرحيم بن نباتة صاحب الخطب المشهورة ، كان إماما في علوم الأدب ، قال : حفظت من الخطابة كنزا لا يزيده الأنفاق إلا سعة وكثرة ، حفظت مائة فصل من مواعظ علي بن أبي طالب عليه السلام . وفيه أيضا : أبو غالب عبد الحميد الكاتب البليغ المشهور كان كاتب مروان بن حكم الأموي آخر ملوك بني أمية ، وبه يضرب المثل في البلاغة حتى قيل : فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت بابن العميد . وكان في الكتابة وفي كل فن من العلم والأدب إماما ، قال : حفظت سبعين خطبة من خطب الأصلع ففاضت ثم فاضت . أقول : يعني بالأصلع أمير المؤمنين عليا عليه السلام . ( 3 ) وفي ( ق ) وحدها : وأعرفهم تمييزا بالأمور . والنسخ الأخرى كلها كما في الكتاب .